庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思，是唯心主义吗？

庄子的“天地与我并生,而万物与我为一”是什么意思，是唯心主义吗？

是一种唯心主义思想。就是“我”存在，世界存在。“我”消失，世界消失
科学的发展就是观测技术的发展，但是人的观测能力是有限的，即使借助工具也不能改变这一点。所以科学不能解释一切，它的发展被人的身体条件所束缚。
哲学是为了解释科学不能解释的一切，唯物主义只是其中之一。但是它太过强调唯物，所以很难解释科学所不能解释的问题。它只能等待科学发展，来解释新的问题。
但是科学的发展已经到了“不同的理论有不同的世界观”的地步了。物理学中，为了解释量子力学，已经产生了许多不同的理论，这些理论都能近乎完美地解释量子力学的问题，但是它们所表达的世界观却是截然不同的。甚至有与“唯物主义”的世界观“事物是客观存在的”在某种程度上相悖的理论——哥本哈根学派。还有诸如“多重世界理论”这样在唯物主义看起来是奇谈怪论的理论。所以当科学进入了研究“世界观”的范畴时，哲学所能生存的空间就更少了。如果科学能够把“意识与宇宙的关系”解释清楚，那么哲学就再没有立足之地了。
所以哲学永远是对科学的补充。当一个哲学理论，能够解释所有事物的运行原理的时候，这个哲学理论在“当前”就是成功的。
唯物主义只是一个不会错的理论，它很少有错误（除非新科学理论与它的原理相矛盾），它一直依赖科学，缺乏创造力。它比唯心主义唯一的进步在于：它提供了从整体上分析一个事物的方法——辩证法。除此之外，它不过也是一个不成熟的理论而已。
如果说有什么有可能“正确”地解释一切的话，只能说是科学，不是任何一种哲学。究竟是“唯物”还是“唯心”必须由科学来判断。
假如科学最终不能解释一切，所有不和科学相矛盾的，能解释科学不能解释的问题的“哲学”，都是“正确”的。
而科学是“人”的科学，解释的是人所观察到的世界，真实的世界是什么，没有“人”知道。人体能感觉到颜色、声音、力、味，并且它是三维的。所以人不太容易解决“宇宙中是否有其他的要素”，“宇宙是几维的”这样的问题。要说人被什么所束缚，那就是这具躯壳。

◇意为：天地和我是一起存在的，万物和我是一个整体。引申义就是我存在，世界存在，如果我不存在，世界万物也不复存在。 从哲学角度看，这是主观的唯心主义。因为它单纯的强调有“我”才有“世界”，“我”存在而“世界”存在。可见这是古人没有全面认识意识与物质时的见解。认为意识为第一位，物质为第二位，人的意识决定物质。
现在之所以不倡导唯心主义，并不是我们批判唯心主义就不该存在，是完全错误的。而是马恩主义里提到，唯物主义有着适合我们的正确的世界观与方法论。将主观与客观相结合，认为实践是检验真理的唯一标准，只有在实践中，在主观与客观相结合中才能够终极地检验真理。因而更适合我们去理解世界，理解哲学。同时可以以正确的思想带动中国的发展和生产，避免不劳而获的思想。这也正是唯物主义比唯心主义的更实际点和所认的优越之处。