道家为何强调性命双修

道家为何强调性命双修

道教强调性命双修，已达到“神形兼修”使心身全面修炼。
　　性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
　　既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。在道教看来，作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，他是生命与精神意识即命与性的统一体，这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。

道家气功非常重视性命双修，认为偏执其一，功夫不会达于上乘。八仙之一的吕洞 宾在其《敲卜歌》中道：“只修命，不修性，此是修行第一病，”“只是修性，不修命，万劫阴灵难入圣。”看来偏废哪一个也不行，不修习性功，就不可能开悟入道。练了很久的气功，智慧没有开发，性情没有改变，只能算是在黑暗中摸索前进。但是，不修习命功，就算你有特异功能在身，此身常被七情六欲困扰，内外病魔攻伐，至使生命早衰，甚至矢亡，何以言性呢？因而，命为性体，性为命用，为此，道家气功特别重视性命双修。性命双修是先练性还是先练命？还是性命同时修炼？这里是指在某一阶段练功时的侧重点，实际上是不能截然分开的。正所谓性中有命，命中有性，因为性和命，也可以说成是意和气的相互关系，它们是相互依存，相辅相成的，“性”为主宰，“命”为基础，没有意念的开发，肾气也只能维持常态，不可能旺盛起来，而没有旺盛的肾气（姚氏注：本文作者所说的肾气当指命门元气为准，其言肾气只不过是各家之说而已）作物质基础，也不可能练出神意，所以当听到先性后命或先命后性的说法时，只不过是先把性还是命作为矛盾的主要方面，或者说是修炼的重点，为了做到性命双修，就应找出性与命的共同点，这个共同点，古人早就总结出来了，就是一个静字，道家所说清静无为，“致虚极、守静笃”；“万法归一，曰静”，佛家所说：由禅定而“涅槃”；无不是一个静字，清静专一，是养性修命的基本要求，也是步入气功高深境界的入手功夫。如何选择修炼性命双修的功法呢？不外是动功和静功两种，动功，象五禽戏，八段锦，易筋经等；静功，就是各种静坐的法门，动功就是练功的时候要按照规定的动作去练，样子看起来很象武术和体操，但不同的是动功的动作，都是以意领气。气与意合而产生的，各种动作的作用有两个，其一是借动作使人的注意力集中。其二是各种动作都有不同的寓意，以使意领之气按照正确通道（经络）运行。静功就是屏除一切杂念，把思想集中到练功上来，做到万念为一，气沉丹田，动功和静功的最终目的是一致的，动是为了静，以动致静，最后统一到静止。在练功中，只有真正做到入静，才能使功力达到高层次，不仅能通大小周天，而且能做到阴阳融合、性命高度地统一，把人体生物场和宇宙中的各种场态（如电、磁、光声等）结合起来，相互感应。从而达到天人合一，出凡入道的境界，这样，人的各种先天潜能将会得到开发，出现超常功能。