出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，...阅读答案

可是我们不要忘记矛盾与诗的因果关系，许多诗是为给生活的矛盾求统一、求调和而产生的。孟浩然既免除了一部分矛盾，对于他，诗的需要便当减少了。果然，他的诗是不多，量不多，质也不多。量不多，有他的同时人作见证，杜甫讲过的：“吾怜孟浩然……赋诗虽不多，往往凌鲍谢。”质不多，前人似乎也早已见到。苏轼曾经批评他：“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。”这话诚如张戒在《岁寒堂诗话》里所承认的，是说尽了孟浩然，但也要看“才”字如何解释。“才”如果是指才情与才学二者而言，那就对了，如果专指才学，还算没有说尽。情当然比学重要得多。说一个人的诗缺少情的深度和厚度，等于说他的诗的质不够高。孟浩然诗中质高的有是有些，数量总是太少。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”式的和“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”式的句子，在集中几乎都找不出第二个例子。论前者，质和量当然都不如杜甫，论后者，至少在量上不如王维。甚至“不材明主弃，多病故人疏”，质量都不如刘长卿和十才子。这些都不是真正的孟浩然。真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中：
　　出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。
　　甚至淡到令你疑心到底有诗没有。
　　垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。
　　淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。在最后这首诗里，孟浩然几曾做过诗？他只是谈话而已。甚至要紧的还不是那些话，而是谈话人的那副“风神散朗”的姿态。读到“求之不可得，沿月棹歌还”，我们得到一如张洎从画像所得到的印象：“风仪落落，凛然如生。”得到了像，便可以忘言，得到了“诗的孟浩然”便可以忘掉“孟浩然的诗”了。这是我们前面所提到的“诗如其人”或“人就是诗”的另一解释。 ———《孟浩然》
1．孟浩然的诗，为什么“量不多，质也不多”？
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2．苏轼曾经批评孟浩然：“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料。”闻一多是否同意这一观点？闻一多的观点是什么？
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3．“说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然”，其中的“孟浩然的诗”“诗的孟浩然”二者的特点是什么？
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1．答案：诗是为给生活的矛盾求统一、求调和而产生，孟浩然既免除了一部分矛盾，所以，他的诗“量不多，质也不多”。2．答案：闻一多对苏轼的看法，既不完全肯定，也不完全否定。闻一多认为，关键在于“才”字如何解释，如果“指才情与才学二者而言，那就对了，如果专指才学，还算没有说尽”。孟浩然的诗的质不够高，重在缺少情的深度和厚度。3．答案：“孟浩然的诗”的特点是“淡”，并不是刻意为诗，他的诗“纵是非人的糟粕，也是人的剩余”。“诗的孟浩然”的特点是：如其诗一般，随意，恬静，“风神散朗”，“风仪落落，凛然如生”。

就是这个解释