…… 已无问题可问，亦无人可答？ “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”！ 明天从“心”出发，再踏

…… 已无问题可问，亦无人可答？ “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”！ 明天从“心”出发，再踏

其实，这句话说全了应该是："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往"，只不过皆为利来是根源，只有皆为为利来才会皆为利往。司马迁一句话道尽人生，道尽了世间百态的根源。
　　不妨先看看原文：
　　故曰："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰："千金之子，不死於市。"此非空言也。故曰："天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。"夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ ---史记《货殖列传》
　　用现代话说应该是这样：所以说呀："仓库充实了，人民才会讲究礼仪礼节，吃饱了穿暖了，人们才会讲究荣耀与耻辱。"只有富有了，才会产生并遵守礼仪，而一但贫穷，人们就会放弃对礼仪的遵守。所以君子富有了，就会积德行善；小人富有了，就不会闹事，而把力量用到适当的地方。潭水深了鱼就会在那里生长，山林茂密而深远，鸟兽就会奔向那里，人民富有了，就会讲究仁义。富有的人得势，就会更加显赫；一但失势了，就很难再有容身之地，看来得势也不见得是件乐观的事。谚语说："拥有千金家的孩子就不会因犯法而被杀头于市井。"这并不是空话。所以说："全天下的人，熙熙壤壤；都是为利而来，也都是为利而往。"即使有千乘兵车的国王，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，他们尚且担心有一天变得贫穷，更何况编在户口册子上的普通老百姓呢！？追答初次加入阿里巴巴就想起来司马迁的这两句话："天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往"。这与我们作为网商有什么联系，司马迁是在人类大原则上讲这些话，他不是针对商人群体，但商人也包含其中，更何况，商人在中国自古就不被社会尊重，在世人眼里就是"逐利之徒"。司马迁这段话有点是对人类的终极思考，我们试着分析一下他对商人能带来什么启迪。
　　先看看这段文字包含几层含义：
　　第一层：作为人，只有富足了才会讲究礼仪荣辱（礼生於有而废於无）。也就是说，人类的善良与荣辱不是天生具有的，所谓：人之初性本善与人之初性本恶，都难以解决人的本性问题，人无所谓性善还是性恶。人类是因利而生，与本性善恶没有关系。人从生下哪一天开始，就要吃饭穿衣，否则，基本生存就会受到威胁。人类一来到这个世界，就产生了需求，于是就产生了利益。初生婴儿，一但饿了，就会哭闹要吃要喝，那是因为他饿了，很不舒服当然要哭要闹，在长大一点，他饿了，就会抢夺妈妈嘴里的食物，你说他不爱他妈妈吗？这和爱没有关系，而是他的需求利益在起作用。人在长大，欲望，需求，利益越来越多，只有满足人类这些需求，社会才会安定。中国儒家思想最喜欢讲君子与小人，什么"君子喻于义，小人喻于利；君子爱财，取之有道；见利思义；君子谋道不谋食"。这些都是儒家思想所倡导的。其实儒家所讲的君子是指这样一些人：士人、贵族、士大夫、直至君王，至少要本人不参加劳动而衣食无忧，一位种田的老人就骂过孔子"四体不勤，五谷不分"。从中可以看出儒家所讲的君子是既得利益者，当然可以做君子。而那些温饱都成为题的人，如何去做君子。"窃钩者诛，窃国者为诸侯"。 这些都是强盗的逻辑。
　　我们不妨套用一下："得大利者为巨商，得小利者小市民也。"没有人去关心这些巨商使用什么手段获得的巨额财富。
　　因为有利益的存在，也就有商人的存在，因为它满足了人们的欲望需求。商人是创造财富的源泉，是社会富足的根本。已通知提问者对您的回答进行评价，请稍等其实，哪里会无遗憾呢。人走到了尽头，就会惦记当初的好，告别，不过为了断了这其中万千纠缠，能原谅便原谅，能释怀便释怀，从此我们之间只有最美的初见。亲，希望您满意我的荅案，请采纳我，给我一个好评，又或者您可以继续再问我的。好人一生平安，健康快乐与幸福谢谢。望采纳

祝你全家好运！

加油

就是为了你的采纳，我才来的。

利往人来，常理，人之性也！汝不可以偏概全，相提并论！诲人而乐己，修心，善其身！何利之有？

天下无利非人也，天下有利才有人。