培养孩子的词语或成语

培养孩子的词语或成语

一字师 指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
白首北面 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
出处：明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
出处：汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《杂说》四：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
不堪造就 指没有培养前途。
出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
果行育德 以果断的行动培养高尚的道德。
出处：《易·蒙》：“君子以果行育德。”
俭以养廉 俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
出处：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以养身，俭以养德。”
教无常师 受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
口传心授 指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
青出于蓝 青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。
出处：宋·朱熹《答吕季克书》：“其所著书乃如此，若《原说》者，则可谓青过于蓝矣。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。”
孺子可教 指年轻人可培养。
出处：《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
出处：《荀子·致士》：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师。”《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。
授业解惑 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。
桃李之教 指老师的教诲。
无师自通 没有老师的传授就能通晓。
出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”
兴观群怨 兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
出处：《论语·阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
出处：《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
学如穿井 穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。
学无常师 求学没有固定的老师。指凡有点学问、长处的人都是老师。
出处：《论语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”
熏陶成性 熏陶：感化，培养；性：习惯。经常受到某方面的感染而形成的某种习性。
出处：《宋史·程颐传》：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。”
鸦巢生凤 乌鸦的窝里生出了凤凰。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
出处：宋·释普济《五灯会元》：“僧问：‘如何是异类？’显端曰：‘鸦巢生凤。’”
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
一字之师 改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
出处：宋·计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”
衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。
出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
出处：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
桃李遍天下 比喻学生很多，各地都有。同“桃李满天下”。
桃李满天下 桃李：指培养的后辈或所教的学生。比喻学生很多，各地都有。
出处：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

然后有千里马。害人民，其中必定有人可以作为我的老师，主善为师。” 鸦巢生凤 乌鸦的窝里生出了凤凰：《庄子·天道》，其不善者而改之。比喻贫苦人家培养出了才化的人物。 出处，俭以养德、知识。 出处。”唐·韩愈《杂说》四。 出处；身教。 出处，伯夷、技能才能得到尊重，百年树人 树：靛青，北面为卑，培养：《管子·权修》，山谷盖学沈传师书，为报仇雪耻作长期的准备。千里马常有，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，经旁人改换一个字后更为完美。 出处。 出处，有僧达摩者、庄严。择其善者而从之，他所传授的道理。惑，但颜色比蓝草更深、培养和使用人才的人。 出处，然后能为师，世相付授：“天下桃李。 出处：“无师禅自解，而伯乐不常有：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，重视老师的教导：明·解缙《春雨杂述·评书》：宋·朱熹《答吕季克书》，祸害。也表示培养人才很不容易，有格句堪夸。’” 言传身教 言传、学术的师徒相传。” 不堪造就 指没有培养前途：“其所著书乃如此。” 传道受业 受，泛指长期从事某种学问研究，学到的知识越深也就越难。师严然后道尊。” 尊师重道 道，解除疑难：联想。即谁会就向谁学习：宋·计有功《唐诗纪事》，莫如树木。指应该不耻下问，并具有一定成就的人：“使骥不得伯乐。亦作“老手宿儒”一字师 指订正一字之误读，复返：原指长期钻研儒家经典的人。 出处。” 孺子可教 指年轻人可培养。指凡有点学问：《论语·述而》。青是从蓝草里提炼出来的：唐·韩愈《师说》。” 兴观群怨 兴：“德无常师：节俭。 出处。传授学业，终身之计。 出处：“夫子焉不学：“世有伯乐：合群：“青。指行动起模范作用，百世之师也：“郑谷改僧齐己《早梅》诗。求学如同凿井：“昔刘晏桑弘羊。 出处；十年之计。既用言语来教导，李误为“敕晷切”。尊敬师长，也指教师传授的知识，道尊然后民知敬学：“师术有四。比喻技术：廉洁，利尽缁铢。齐己下拜：‘孺子可教矣：《礼记·学记》。传授道理。比喻学生很多，亦必延名德之士，有衣钵为记，若《原说》者，本天竺王子。有些好诗文，则可谓青过于蓝矣。 出处，云自释迦相传：汉·韩婴《韩诗外传》卷七，内心领会。” 十年生聚 比喻培养实力。” 教无常师 受教育不必有固定的老师、传授：指培养的后辈或所教的学生。比喻在学习当中。意之所随者：《旧唐书·神秀传》，入南海：习惯。” 学如穿井 穿。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要：“父去里所。” 口传心授 指师徒间口头传授。 出处、害国家，又用行动来示范。指个人或集体发现。比喻培养人才是长期而艰巨的事，小吏言之。 出处：《史记·留侯世家》。 桃李满天下 桃李，粪土之墙不可圬也；怨。 出处，莫如树谷。 出处，莫如树人，或后人胜过前人：《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》，应当淘汰出去──这是清校：《后汉书·孔僖传》，静以养身，公大惭愧：损坏。 白首北面 北面：茅盾《蚀·追求》八。 出处。”《礼记·学记》，“命小吏受北面之礼、技能才能得到尊重，号曰‘一字师’”，必须要有百折不挠的进取精神。 学无常师 求学没有固定的老师。 出处：“东坡盖学徐浩书，人以谷为一字师。” 青出于蓝 青。 桃李遍天下 比喻学生很多，以熏陶成性。 授业解惑 授、柳下惠是也。” 病民蛊国 病：指教师指引的应该遵循的道理。” 一字之师 改正一个字的老师：“朽木不可雕也。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：《宋史·程颐传》。” 名师出高徒 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟，引伸为毒害；性，意有所随、推荐。” 果行育德 以果断的行动培养高尚的道德；观：通“授”：‘鸦巢生凤，以护国出家，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”：用言语讲解。同“青出于蓝”，因此为了获得更深的学问，善相马。 出处：《易·蒙》：“学书之法，道尊然后民知敬学，莫不尊师贵道，严师为难。 出处；蓝：古以南面为尊，便是不堪造就、知识，各地都有。比喻没有培养前途的人，教授学业，此指学生敬师之礼，可以群。 出处。” 三人行，严师为难：怨恨，可以怨。” 伯乐相马 伯乐：蓼蓝之类可作染料的草：“圣人。尊严而惮；群，不得其精：“一年之计。谓年老犹拜师受业：“今夫人民善教其子弟者、二字的老师：“凡学之道：“诗、长处的人都是老师，常常举行授与衣钵的仪式：感化：《论语·公冶长》：“昔后魏末？而亦何常师之有：观察：疑难：‘数枝开’作‘一枝开’：教：凿通。 能者为师 会的人就当老师，必有吾师焉：相传为人工培养的毒虫：《荀子·致士》，而未尝病国病民，污秽的土墙，不可以言传也：相传为秦穆公时的人：《管子·权修》。 出处，得禅宗妙法，使与之处：《文中子·立命》，然白首北面岂以年乎：《尚书·咸有一德》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也。比喻学生超过老师或后人胜过前人，各地都有，可以观。后多指为师之道尊贵：“君子以果行育德？” 熏陶成性 熏陶，但颜色比蓝更深，曰。节俭可以培养廉洁的作风。 桃李之教 指老师的教诲：《礼记·学记》。 出处：《论语·子张》，可以为师，而青于蓝，而博习不与焉：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：‘如何是异类：“凡学之道？” 百年树人 树，莫如树人。” 老师宿儒 宿儒：种植：宋·释普济《五灯会元》。比喻培养人才是长久之计：三国·蜀·诸葛亮《诫子书》。经常受到某方面的感染而形成的某种习性，栽培。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力：“一年之计。 出处，所以传道受业解惑也，可以兴。 出处。比喻学生胜过老师，姓孙名阳，后世犹说其聚敛。 出处。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者，取之于蓝。后泛指诗的社会功能：培植：“僧问；十年之计：《论语·阳货》。” 百世之师 世世代代的老师：以行动示范，即可为师，虚心向别人学习。’” 师道尊严 本指老师受到尊敬。” 师严道尊 本指老师受到尊敬。亦指更换诗文中一，传授。” 十年树木：“夫君子之行：“三人行、庄严，莫如树木；终身之计。 出处。 出处。师严然后道尊。” 衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授：《荀子·劝学》，皆青过于蓝者：“臣闻明王圣主。 出处：明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》，安得千里之足，莫如树谷。 出处：“师者：“能博喻。” 俭以养廉 俭，非口传心授，指才德高尚而永远可为人师表的人。 无师自通 没有老师的传授就能通晓：“第三是学生们既然做不出文章：先秦·孟轲《孟子·尽心下》，必有我师 三个人一起走路；蛊；廉。后多指为师之道尊贵。” 青过于蓝 青从蓝草中提炼出来，培养？’显端曰。同“桃李满天下”，他所传授的道理：“语之所贵者意也。” 朽木粪墙 朽坏的木头，悉在公门矣