脂砚斋其人是谁？

脂砚斋重评石头记，一个两声，正面是小说，美女，假家。背面是历史，骷髅，真家！脂砚斋是知情人，是著书人之一。一芹一脂，一评一著，传奇千古，匿名千古。

脂砚斋重评石头记，一歌两声，正面是小说，美女，假家。背面是历史，骷髅，真家！脂砚斋是知情人，是著书人之一。一芹一脂，一评一著，传奇千古，匿名千古。（修正，打错一个字）

脂砚斋只不过是一些（或一个）早期的批书人。
脂评石头记，为何全是过录的残本？

脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者（一般认为是曹雪芹）是什么关系，迄今未形成一致看法。红学界主要有四种说法：一、作者说，二、史湘云说，三、叔父说，四、堂兄弟说。但从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系（也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为），脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。

脂砚斋分狭义脂砚斋和广义脂砚斋。狭义脂砚斋，是指脂砚斋本人；广义脂砚斋是指那些《石头记》的批书人，如脂砚斋、松斋、畸笏叟等。有的人过分推崇甚至迷信脂砚斋认为，脂砚斋是《红楼梦》作者的亲密朋友，甚至是关系特别近的朋友、《红楼梦》的合作者。依我看，脂砚斋只不过是一些（或一个）早期的批书人。

现在还没有，但我觉得她是曹雪芹的伴侣的说法更让我容易接受，为什么说伴侣呢，不说妻子，因为我认为没有文献，曹雪芹也没明确表示脂砚斋就是他老婆，我想情况可能是这样，他老婆死了，脂砚斋也是个有几分才气的姑娘，她愿意照顾曹雪芹，所以和他生活在一起，但曹雪芹始终没给她名分，但是是同居。红楼梦有个脂砚斋的注本，里面她的评注就让人感觉到这些，感觉她和曹雪芹一直生活在一起，其中有一句评注“君还记得当年以合欢花酿酒乎”，这些诸多生活细节，有人推断她是曹雪芹妻子，我认为是没名分的妻子

自从“脂本”陆续发现以来，脂砚斋是谁、畸笏叟是谁就成为一些《红楼梦》的研究者所关心的问题，于是聚讼纷纭，莫衷一是，有这么说的，有那么说的。对于过去那些说法我都表示怀疑，以下要分别说明。不过我觉得他们说法虽然各不相同，但其所以致误却有共同之处，那就是：虽然现在所能看到的材料还不足以明确地说明脂砚斋或畸笏叟到底是曹雪芹的什么人，但却一定要勉强明确地指出来他们是曹雪芹的什么人；因为一定强求指实，于是就发生了这样的情形：虽然所探讨的问题是脂砚斋是谁或畸笏叟是谁，但所根据的批语却大多数是没有署名的，也没有其他根据可以证明就是某人的，只是被考证者指到某人名下去而已。下面我要说明，凡是不署名的批语除了双行夹批大概可以断定是脂砚斋的以外（其中极个别的可能是作者自己给本文所作的注与甲辰本中有少数后人所增的批不是），其他没有署名的总批、眉批、行间批等等到底哪条是谁写的是无法指实的，所以如果据以为论断脂砚斋是谁或畸笏叟是谁那是十分不可靠的。而过去的种种说法竟然都是建立在这样的基础上的。例如同时第二十四回的一条没有署名的行间批：“余二人亦不曾有是气”，俞平伯先生就指它为畸笏叟的，说他证明了畸笏叟是曹雪芹的舅舅（《辑录脂砚斋本红楼梦评注的经过》）；而周汝昌先生又指它为脂砚斋的，说它证明了脂砚斋是曹雪芹的妻子“史湘云”（《红楼梦新证》）。又如同是第十八回的一条没有署名的行间批：“批书人领至此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶。”俞平伯先生指它为畸笏叟的，说它也证明了畸笏叟是曹雪芹的舅舅（《辑录脂砚斋本红楼梦评注的经过》）；而王利器先生又指它为脂砚斋的，说它证明了脂砚斋是曹雪芹的叔叔（《重新考虑曹雪芹的生年》）。其实这两条批并没有署名，而且是行间批，批的时间与批者是无法确定的，如何能把它指到某人名下去支持自己的论点呢。所以要弄清脂砚斋、畸笏叟到底是谁，只能够就他们署名的或有根据能推断出是他们的批语去立论，否则那是等于筑室沙上的。

脂砚斋并不是一个人，而是曹雪芹的第一任妻子梅氏 第二任妻子柳慧兰 第三任妻子许芳卿 的和称。

脂砚斋是与曹雪芹共同创作红楼梦的一位知己，其身份有待进一步研究。是男是女不可轻断，他/她看到了完整的110回石头记，并在前78回的批语中揭示前文伏线和很多生活中的事，是研究红楼梦的重要资料。其后还出现了畸笏叟等批者，但由于各种原因至今仍以脂砚斋重评石头记为书名。