现在仁字的含义,“仁”的涵义和积极意义

现在仁字的含义,“仁”的涵义和积极意义

对孔子“仁”的评价,是关系到孔子思想评价的重要问题,孔子的仁包含什么内容?它的历史意义何在?这些对评价孔子的“仁”和孔子思想,都具有重要的意义,本文想就这两个问题谈一点自己的看法,以求教于学术界的同志们.关于孔子的“仁”,据清人阮元统计,《论语》里提到“仁”的地方,“凡五十有八章”,“仁”字出现“凡百有五”.(《研经室》一集卷八,《论语论仁论》)我们要弄清“仁”的含义,就必须逐条分析其内容.只有作全面的考察,才不至于犯片面性的错误,现在我们就本着这个原则来考察一下.关于“仁”字的来历,阮元说：仁字不见于虞、夏、商《书》及《诗》三《颂》、《易》卦爻辞之内,似周初有此言而尚无此字,其见于《毛诗》者,始自《诗·国风》：‘洵(确实)美且仁’.再溯而上,则《小雅·四月》：‘先祖匪人,胡宁忍予’.此‘匪人’,‘人’字实是‘仁’字,即人偶之意,与《论语》‘人与夺伯氏邑’相同.盖周初但写人字,《周官礼》后始造人字也.”(同上)“仁”字虽然最早出现在西周,但“仁”的观念,则早在东夷古国就产生了.(参见拙作《关于东夷思想史的两个问题》,载《东夷古国史研究》第二辑 山东古国史研究会编,刘敦愿、逄振镐主编,三秦出版社1990年5月第一版P172--180.)阮元说,“‘人’字实是‘仁’字.“《中庸》、《孟子》也都说,“仁者人也.”可见“仁”与“人”相通.《说文解字》说：“仁,亲也.从人二.”阮元解释“从人二”就是人与人之间的关系,他说：“古所谓人耦,犹言尔我亲爱之辞,独则无耦,耦则相亲,故从人二.”(《研经室》一集卷八,《论语论仁论》)因为“仁”是讲人与人之间的关系,所以如果只是一个人,无论其道德修养怎样高尚,而不与外界发生关系,就谈不上仁.正如阮元所说：“凡仁必于身所行者验之,而始见,亦必有二人而仁乃见.若一人闭户斋居,瞑目静坐,虽有德理在心,终不指为圣门所谓之仁矣.”(同上)孔子的“仁”既然是讲人与人之间的关系,而在阶级社会里,人是划分为阶级的,因此“仁”也就必须具有阶级性,我们具体分析“仁”的内容,就清楚这个问题了.《论语》中谈到的“仁”,有以下几个方面：一、“仁”的重要性与基本内容孔子“罕言利”,但是“与仁”.(《论语·子罕》,以下凡引《论语》,只注篇名.)即孔子很少讲“利”,但是赞许“仁”.又说：“人而不仁如礼何?(《八佾》)他认为人要是不“仁”,是谈不上“礼”、“乐”的.还认为,人必须“依于仁”.即按照“仁”的要求来行动.而且他还说：“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”(《里仁》)即仁的品德必须贯彻始终.在任何情况下都必须如此.君子要是一时离开仁,哪里还能成名呢!(《卫灵公》)即做合于“仁”的事,连对老师也不必谦让.孔子在答子贡问仁时说：“工欲善其事,先必利其器.”(同上)可见他把“仁”作为处理人与人之间关系的一种工具.孔子“仁”的基本意思是“爱人”,即人与人之间的关系,首先是要相爱.“樊迟问仁.子曰：‘爱人’”.(《颜渊》)“子曰：‘道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时’”.(《学而》)“泛爱众而亲仁”.(同上)“爱之,能无劳乎”?(同上)以上几条不必解释,意思很清楚,还有一条有趣的材料：“厩焚,子退朝.曰：‘伤人乎’?不问马.”(《乡党》)马棚失火被烧,孔子退朝回来,首先问伤人没有,而不问马.可见孔子重视人,认为人比马重要.这里明显的体现了他的“爱人”的思想.二、“仁”是治国之道,道德修身与学问之道1、“仁”具有政治内容,是一种治国之道孔子在谈“爱人”的内容时,就谈到“道千乘之国”,可见他把“仁”当作治国之道来看待.而其基本内容是“克己......余下全文>>