生息万物什么意思,普米族的历史

生息万物什么意思,普米族的历史

创世纪到敦煌古文明时期（创世纪——公元前21世纪）茫茫的“直呆木喃”洪水时代，　　没有天地和万物，也没有生存和死亡。　　宇宙全是黑压压的洪水，　　没有白天和黑夜的迹象。……不知那个世纪，水底生长一只癞蛤蟆，　　是它一气汲干滔天洪水，他也因此大腹便便。　　从此洪水消失，出现宇宙和大地，　　接着出现光明和黑暗。……仁慈博爱的喏提天神，　　为了繁衍世间万物，　　她向大地撒下一把种子，　　无垠的大地从此生息万物。……“觉吾布知东，培米冉贡祖”，这是每个普米都熟知的一句古话。各地普米追溯到祖源或背诵谱系时，开头都从“觉吾布知东”说起，然后才说本支的谱糸。把这句划分开就是：“觉”的意思是穿裙人，“吾”义为地方，“布”义为雪，“知”义是水，“东”又称“阿东”，意既汇聚、源头或总根，“培米”既普米的自称，“冉”义为四，“贡”是山，“祖”的意为儿子、子孙，合起来的意思是：雪水汇集的地方（有穿裙子的妇女之地）就是我们普米的祖宗发源地，普米四弟兄就在这里分开的。又据说，联合为普米的四个部落的名称是：①“萨雅蚌巴贡”，意思是美丽的花瓶山；②“百门岁姆贡”，意为威武的豹子山；③“俄明沙戛贡”，意思是叉舌的红虎山；④“宗沙风阿贡”，意为秋季的黄花山。前三个部落的部分遗裔今分布在兰坪、宁蒗和木里等县，第四个部落原来居住在青海“日拉塔猜贡”，其遗裔并未生活在今川滇两地，而分布于青海“雅拉塔猜”地区，“塔猜”是古代青海境内的一座大山。今兰坪、维西、丽江、宁蒗和盐源等县的普米，在为死者杀羊砍路的《指路经》中给亡灵指出的归宗路线终点是青海江河之源；宁蒗普米古歌提到了青海的名山“岗日〔玛卿岗日〕”；普米语对金沙江、雅砻江、大渡河和黄河的称呼都具有源头特征：四大河源头及上游的许多地名含义与普米语义相同。著名的普米学者熊贵华认为普米先民“槃木”的形成地是青藏高原中部的江河源头，大约包括今青海玉树藏族自治州和果洛藏族自治州这一范围。发源地东面是阿尼玛卿山和柴达木盆地东南沿的柴达木河；西面是金沙江上游通天河及其支流和澜沧江源头地区；西北面是巴颜喀拉山西北段和布尔汗布达山东段，东南面为巴颜喀拉山中段。整个地区略呈矩形，东南一线约从玉树州觉拉带起，经玉树、称多、巴颜喀拉山口直到玛卿岗日，横跨了通天河、雅砻江和黄河；西北一线约从玉树州雅格一带起，跨过通天河与楚玛尔河。经雅拉达泽山、布尔汗布达山直到柴达木河；东面从玛卿岗日北上到柴达木河，西面从觉拉经杂多直到雅格曲一带。这个时期，普米先民西蕃四大部落和其他中亚腹地的游牧族群一道，开创了敦煌文明，今天敦煌文物中用古藏文记载的史料可以证实这一点。其他时期（内容缺，待补充）