论语颜渊篇第十二,论语·阳货篇的详解

论语颜渊篇第十二,论语·阳货篇的详解

【原文】17-1阳货（1）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（2）。孔子时其亡（3）也，而往拜之，遇诸涂（4）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦（5），可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟（6）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与（7）。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”「注释」（1）阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。（2）归孔子豚：归，音kuì，赠送。豚，音tún，小猪。赠给孔子一只熟小猪。（3）时其亡：等他外出的时候。（4）遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。（5）迷其邦：听任国家迷乱。（6）亟：音qì，屡次。（7）与：在一起，等待的意思。「译文」阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”【原文】17-2子曰：“性相近也，习相远也。”「译文」孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”【原文】17-3子曰：“唯上知与下愚不移。”「译文」孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者不会半途而废。”「评析」“上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，不移是指坚定，不改变想法，参见“贫贱不移”。世人看到好走的路就放弃脚下已经在走的路，以为自己比下愚聪明，殊不知上等的智者不会半途而废。 【原文】17-4子之武城（1），闻弦歌（2）之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”「注释」（1）武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。（2）弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。「译文」孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【原文】17-5公山弗扰（1）以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已（2），何必公山氏之之也（3）。”子曰：“夫召我者，而岂徒（4）哉？如有用我者，吾其为东周乎（5）？”「注释」（1）公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。（2）末之也已：末，无。之，到、往。末之，没有地方去。（3）之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。（4）徒：徒然，空无所据。（5）吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。「译文」公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的周王朝。”【原文】17-6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”「译文」子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得......余下全文>>