佛 既说无我 无我即无形 那为何要有有形的寺院 膜拜有形的佛像

佛 既说无我 无我即无形 那为何要有有形的寺院 膜拜有形的佛像

简单通俗的讲是：明白道理之人做出榜样让不明白道理的人看后能明白。至于不明白的人有无缘分，自在个人心中。这是有些朋友的大慈悲心。阿弥陀佛！追问即说无我 则无形 即存在于万事万物中 心中若有佛 浩浩苍穹 叠叠高山 涓涓流水 层层波澜 乃至一棵草 一捏土 皆为佛 心中若无佛 即使整天阿弥陀佛 佛在你眼前 空也不识

你理解有误，无我不是无形，无我指的是一切法没有自性。
膜拜有形的佛像？
你认为你礼拜的是谁？
你认为你为什么去礼拜？
能礼的是谁？
所礼的是谁？追问《六祖坛经》曰：“本来无一物”，自性是一物，无自性也是一物；菩提是一物，涅槃也是一物，同一个体，一桩事情，一个觉，一个迷。既然无自性，那么给佛加个名字，加个固定的像，加个固定的庙宇，岂不是阿赖耶识？追答离假即是真，除此无有真。莫断章取义。指月为示月，为的让你抬头看月亮，莫以手指为月亮。

佛法的人格化。

我们借着顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮。佛像并不是佛，而只是木头或铜铁。向佛像供养食物，佛像也不会吃。这种道理人人都明白，佛教徒当然也不例外。佛教从来没说佛像就是佛或神灵，我们亦同意它只不过是木头偶像。然而，因为我们凡夫并无清净业力得见真正的佛陀，我们以佛像来代表佛陀。我们对佛像恭敬作拜，不是顶礼面前的木像，而是在礼拜它所代表的诸佛。我们对佛像供上食物，不是要喂饱根本不会吃东西的木像，而是为了藉以供养它所代表的诸佛。事实上，真正的佛陀也不需要我们的供品，这样做只是为了让我们自己积聚功德而已。追问那岂不是自欺欺人？追答什么会是自欺欺人呢？ 正如你见不到你的亲人一样的道理，借着相片一解相思之苦，可是你知道有朝一日会亲眼看到的，追问看相片是能以解相思之苦，但有朝一日恐怕亲眼看到就很难说了吧！？追答所以要借佛像来净障和积累资粮，努力的修行 争取能早日花开见佛追问这么说 佛像只是一种工具而已嘛

有形的东西, 可以用作工具, 用来达到无我无形的目标.

无我是无我，无形是无形。
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比如说石头无我。这不是指石头无自己，而是石头无你。
我是我，其它万法皆无我。
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另，确实，不能以三十二相观如来。
但有形不是你所理解的那种有形。
由于万法无我，而无所住而生其心，而能以真实观，这个时候看山还是山、看水还是水。
但是，凡夫看山是山，看水是水，虽一样，也确实一样；但，这不，执着寺庙、佛像有形无形来着。
还差了很多，所以有了佛像、有了寺庙，就是为了给未觉者所设。追问有了佛像、有了寺庙，就是为了给未觉者所设？这么说来，已觉着就不需要去拜佛像、去庙宇？追答我的回答中，这些话，你能看懂吗？
“比如说石头无我。这不是指石头无自己，而是石头无你。我是我，其它万法皆无我。
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另，确实，不能以三十二相观如来。但有形不是你所理解的那种有形。由于万法无我，而无所住而生其心，而能以真实观，这个时候看山还是山、看水还是水。”
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“一切的修行，都是为了做回真正的自己”，到了此时，你还不能真正的自己吗？你又何须向我问？问你自己不是就可以吗？追问既然万法无我，山还是山，水还是水，可谁还是谁？万法皆无我，佛就无形，即无形，为何要去拜那既定的寺庙中的佛像呢？其实佛存在于万事万物，一棵草，一块石，皆是。只要心中有佛，万事万物皆是佛。心中无佛，即使佛在眼前，也不识，空念阿弥陀佛！追答我前面对这个问题的回答。。。 我自觉修行并不好，未免误人，建议大家一定要多多诵持《金刚经》
可以每天读一遍《金刚经》