庄子在马蹄中的理想社会和孔子在大同里的理想社会有什么相同点

庄子在马蹄中的理想社会和孔子在大同里的理想社会有什么相同点

大同”这个概念确实很早，它源出于先秦儒家经典《礼记》的《礼运》篇的第一段。而且按照《礼运》篇的描述，关于“大同”社会的描述，出自孔子之口。

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《庄子·马蹄》认为，理想的社会应当保持人民的淳朴，还原其天性，不过分以仁义礼仪修饰。譬如马匹之天性为驰骋，而非被剪鬃、削甲、烙印、栓以络绊，听从号令。而儒家（《礼记》）则认为，“大道之行也，天下为公。”和谐的社会应当是公平尚贤而仁义播尽的。儒家的大同是一种通过仁义教化达到的和谐，《马蹄》的“大同”则是通过相反的方式：去除仁义礼仪，回归淳朴达到的和谐。二者皆是追求人类社会的一种完美秩序，在某些方面表现相近，比如二者都能做到“不独亲其亲”、“路不拾遗”。《礼记》记述的是真实的儒家理想，而《庄子·马蹄》一篇则过分追求庄子前文所述的人民淳朴，有过分吹捧人类未开化、与禽兽近同的好处的嫌疑，恐失庄子内篇的真意。