“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”是什么意思

“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”是什么意思

天下由来轻两臂,世间何苦重连城
　　这两句诗,是明朝诗僧栯堂禅师的隽语,其中的故事出自《庄子.杂篇》的《让王篇》.韩魏相与争侵地,子华子见昭僖侯.昭僖侯有忧色.子华子曰：今使天下书铭于君之前,书之言曰：左手攫之则右手废,右手攫之则左手废.然而摆之者必有天下.君攫之乎?昭僖侯曰：寡人不攫也.子华子曰：甚善.自是观之,两臂重于天下也.身亦重于两臂.、韩之轻于天下亦远矣.今之所争者,其轻于韩又远.君固愁身伤生以优戚不得也.僖侯曰：善哉!教寡人者众矣,未尝得闻此言也.
　　韩魏两国发生领土争纷,韩国的昭僖侯为此很烦恼.有一天子华子去见昭僖侯,见他面有忧色、寝食不安,于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的"天下书铭",谁握着它就能拥有天下,不过,左手握着它,右手就会残废,右手握着它,左手就会残废.现在假如它就在您的面前,您愿意把它握在手中吗?昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂.子华子说：很好啊!这样看来,双臂重于天下,而您自己的身躯比双臂更重要.韩国与整个天下相比是很小的,现在发生争夺的地方与整个韩国比也是很小的,您又何必如此忧愁以至伤害了自己的身体呢?
　　所以说：“虽富贵不以养伤身.虽贫贱不以利累形.”老子亦因此而指出“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”的基本哲学.再进而说明外王于天下的侯王将相们,所谓以“一身系天下安危”者的最大认识,必须以爱己之心,来珍惜呵护天下的全民,发挥出对全人类的大爱心,才能寄以“系天下安危于一身”的重任.这也是全民所寄望、所信托以天下的基本要点.同样的道理,以不同的说法,便是曾子的“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人欤?君子人也.”由此观点,我们在本世纪中的经历,看到比照美式民主选举的民意代表们,大都是轻举两臂：拜托!拜托!力竭声嘶地攻汗他人,大喊投我一票的运动选民,不禁使旁观者联想起：“贵以身为天下,爱以身为天下”、“天下由来轻两臂,世间何苦重连城”的幽然情怀了!

天下由来轻两臂 在我们旧式文学与人生的名言里，时常听到人们劝告别人的话，如“身外之物，何足挂齿”。对于得意而受到的荣宠，与失意所遭遇的羞辱来讲，利害、得失，毕竟还只是人我生命的身外之物，在利害关头的时候，慷慨舍物买命，那是很常见的事。除非有人把身外物看得比生命还更重要，那就不可以常理论了！ 十多年前，有一个学生在课堂上问我，爱情哲学的内涵是什么？我的答复，人最爱的是我。所谓“我爱你”，那是因为我要爱你才爱你。当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。因此，爱便是自我自私最极端的表达。其实，人所最爱的既不是你，当然更不是他人，最爱的还是我自己。 那么，我是什么？是身体吗？答案：不是的。当你患重病的时候，医生宣告必须去了你某一部分重要的肢体或器官，你才能再活下去。于是，差不多都会同意医生的意见，宁愿忍痛割舍从有生命以来，同甘共苦，患难相从的肢体或器官，只图自我生命的再活下去。由此可见，即使是我的身体，到了重要的利害关头，仍然不是我所最亲爱的，哪里还谈什么我真能爱你与他呢！所以明朝的诗僧(木有)堂禅师，便说出“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”的隽语.