韩非子是什么时期的人

韩非子是什么时期的人

问题一：韩非子(韩非)是什么朝代的人？ 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。问题二：韩非是哪个时期的人 战国晚期的韩国人，据说还是韩国的一个公子。荀子的弟子，李斯的师兄弟，法家的代表人物。
代表作有《说难》《孤愤》 《五蠹》问题三：韩非子是春秋时期时期诸子百家中哪一学派的代表人 法家编辑
韩非子是中国战国时期（前475年—前221年）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
以法为本
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”
改革变法
中国人惯于尊重过去经验，这个传统思维方式对中国哲学有巨大的影响。从孔子的时代起，多数哲学家都要找古代的权威来支持自己的学说。孔子喜欢援引的古代权威是西周的文王、周公。墨子与儒家辩论时，援引比文王、周公更古老的夏禹。孟子为能凌驾墨家之上，往往援引尧舜，因为他们是传说中比夏禹更早的圣王。最后，道家为胜过儒家和墨家，又请出伏羲、神农，据说他们比尧舜还要早几百年。而法家的主张与他们完全不同，法家坚持历史进化论，认为历史是不断发展进步的，这在诸子百家中难能可贵。
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革，变法图强。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
韩非子注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
法家三治
中央集权中央集权想商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
中央集权
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚......余下全文>>问题四：孔子，孟子，老子，荀子，庄子，韩非子等名家是什么时期的人 孔子：春秋时期鲁国人
孟子：战国时期鲁国人
老子：春秋时期楚国人
荀子:战国末年赵国人
庄子:战国中期宋国人
韩非子：战国末期韩国人问题五：《史记》中的韩非子是个什么样的人 简单说，韩非子是一个很不幸的人，他的一生就是以悲剧为结局的。他本人是韩国的公子，本应该在韩国建功立业，但是他的那一套如何治国，如何治军，韩王不太欣赏，只是后来他的东西，他写的书，他写的文章传到了秦国。秦王政看到以后赞赏不已，后来他竟然发兵打韩国，打韩国的目的不是要夺城夺地，就是要你把韩非给我。韩王一看给一个人可以免去一场战争的灾难，那就给人吧，这样韩非就到了秦国。到了秦国以后，按照我们理解应该受到重用啊，他的学说，他的思想，他的人应该受到重视啊。但是秦王政只用了韩非的思想，韩非的学说，而把他的人挂起来，他的同学李斯就趁机添油加醋说韩非的坏话，结果韩非就被投入了监狱，投入监狱以后，秦王政不太过问了，李斯见机可乘，就给韩非送去了毒酒，韩非是想申诉，想和秦王政谈谈也不可能了，最后是自己含冤自己吞下了毒酒。所以我们想韩非的一生就是思想很深邃，文章写得很漂亮，但是他的人却是在一个很不幸的经历中结束了自己的生命。第二个原因呢，韩非一生郁郁不得志，写得文章都非常的深刻，但是他是不是整天眉头紧锁，闷闷不乐，唉声叹气呢？不是，韩非是一个历史进化论者，他认为今胜于昔，他认为今后的前途一定要比现在还要好，在他的文章里有许许多多这样的论述，那么他的精彩之处是善用寓言来表述自己对社会、对人生的认识。所以他的这些寓言，他的讲的那些故事好多现在都已经成为我们日常生活中的名言警句，而且他的思想虽然是两千多年以前的，但是至今我觉得还有闪光的地方。韩非是法家的代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。
麻烦采纳，谢谢!问题六：《韩非子》是哪个朝代哪个人编写的论文集? 韩非子（约前275—前233）战国晚期韩国（今河南省新郑）人，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。韩非原为韩国贵族，与李斯从师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在狱中服毒自尽。今存《韩非子》五十五篇。问题七：孔子、孟子、老子、荀子、庄子、韩非子等名家是什么时期的人？ 儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》 墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》 法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 阴阳家，代表人物：邹衍 纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》 杂家,代表人物：吕不韦 农家， 小说家， 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木......余下全文>>