“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”是什么意思

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”是什么意思

天地无善亦无恶，仅仅是一种意志，并不会因人的善复恶而喜怒，视众生如一。圣人师法天地，观天之意执天之行，以天地之道自勉，清净无制为，以此明道。

引用：仁者必造立施化，有恩有为，而受惠者反失其2113本真，反失其独立性。天地任自然，无为无造，万物自相治理，所以说不仁。
刍狗：用草扎成的狗，古人用来祭5261神。祭祀时，人们用匣子把刍狗装着，给刍狗披上4102华丽的绣巾，庄重地把它供在神前，并不是爱它；祭祀毕，任人践踏，弃之不顾，还1653把它烧掉，也不是恨它。人闪对它无所谓亲不亲，仁不仁，天地对万和物亦然。

看了大家的评论，竟然把老子所说的“天地不仁”及“圣人不仁”理解为“天地、圣人本不存仁爱之心”，深感不解及担忧。以下是个人理解：若天地没有仁爱、众生平等之心，世间万物就会沦为“刍狗”；若圣人（可以理解为教育者，执政者）不心存仁爱、平等之心，老百姓只能沦为“刍狗”。

此话出自道德经第五章，第五章整章内容为： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 　　 　　儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

这是道德经里的话，狠多网文作家没事瞎写上去，大致意思：天地不存在仁爱之心，它将万物视若“刍狗”，圣人也不存在仁爱之心，他将百姓视若“刍狗”。

出自老子道德经，开明盛世也许会觉得这是诳语，但是暗世乱世就显得特别有用。在开平盛世，是非分明，百姓安居乐业，诚实勤劳善良有才能的人得到社会的推崇，这些人受到社会认可。但乱世暗世就不一样，是非不明，百姓生活艰难，善来良诚实劳动得不到大家认可，反而更容易收到欺负和戏弄，正如现在老实人老吃亏。我自们如果诚实正义深入己心，在暗世那我们看世界和处世就很烦恼和不适，我们会身心压抑。这也许是老子说这句话的原因吧，我们被圣人散播的诚实善良禁锢，生活的不快乐。他说这句话不适让zhidao大家不去真诚正义勤劳向上的活着，而是我们在乱世要守护自己，看得开，不要被兼济天下的思想控制了，内心的善去投入社会，自然会受伤八百遍，所以暗世不如守虚，守好自己，不要让善跑出来伤害你，尽管他本来是好的。