佛教说过杀生下18层地狱永世不得超生么？

佛教说过杀生下18层地狱永世不得超生么？

佛教说不杀生，其原意是不鼓励杀生，或随便杀生，并非不可杀生。

若把杀生推广至微生物或植物，则是有失偏颇了。

善恶并非客观的条件，因此佛教以善恶为条件来决定轮回，实是有商榷的余地。可是，若稍加解释，也就行得通了。佛教说人死后，尚有一个‘识’存在，这‘识’带有人一生中所做过的事的记忆。因此一个人‘亏欠’另一个人时，他在后世必定要偿还，被他亏欠的人，若没原谅他，也一定会索回。倘若他亏欠太多人太多‘动物’，则他的后世必定遭受更辛苦的报应，这报应是指心灵上的报应。因此也就可能伦回到比‘人道’还低的道。被亏欠的动物，他们的‘识’必须晓得某某人亏欠他，并会索偿。

某些灵长类、比较高级的哺乳类，如象，狗，牛，马等等，或许它们也有一定的心智，知道怀恨及痛苦，因此，随便杀害这些动物，可能在后世必须偿还所亏欠的。

因此杀生中的‘生’，若以狭义的角度来看，则包括那些凡是有心智的动物，那些比较低级没有心智的，当不包括在内。

另一说法，六道内有‘畜牲道’，佛教认为这些畜牲的前世，有可能是人身，因此最好别杀。

‘杀’生的杀，若因‘杀’而亏欠被杀者，就不好，因在后世就要补偿。其实人的报应，并非‘杀生’而已，凡是会造成‘亏欠’对方的行为、言语，在今世若没偿还，也没有得到原谅，那他在后世是要偿还的。

（以上谨属个人意见）

我暂时保留我的看法！

1.会下地狱,但不一定到十八层,这也是根据造业的深重来判别,绝不会永世不得超生,佛讲六道轮回.(如人犯了死罪,但法官判了死缓,在这缓行期间如果有好的表现,可以改判无期,但又在无期中有好的表现又可以改判有期,地狱也是一样.)
2.杀生中的"生"字是指一切有感情的生物.
3.无意杀生当然也是罪孽,但不至罪孽深重,(如人无意将人打死了,可能法官不会判你死罪,只是给你一个有期徒刑.)身上的细菌不是有感情的生物,也就是说不是有情众生,当然也就不必执着洗澡是否会杀死细菌.
阿弥陀佛!

1. 是会下地狱,但是不会永世不得超生(除非是杀父母等五逆重罪)
2. 指所有生命包括苍蝇、蚊子、蟑螂及微生物,和尚喝水都会先念净水咒的.
3. 无意的杀也是有罪的,只是比有意的杀罪业要小,洗澡时会杀死身上的细菌这个无法避免,多念南无阿弥陀佛回向给它们.

杀生就是杀死有生命的东西。因为佛教认为：众生平等，凡是有生命的都是平等的。
植物也是有感情的，科学家做过实验，当一个面露凶光的人走进房间，植物也会感到害怕，甚至也有心跳。这是科学的验证，打破了人们对于植物无情的说法。
而且烧水也会杀死微生物。
其他的就交给佛教徒来解答吧。其实我这里还有材料呢，只不过我是个和善的人，不想引起纠纷罢了，不然我出来上两个问题的话，光“摆渡”里面的几个小佛教徒，根本就辩论不过我的。我好几次由于佛教徒的公然挑衅想这么发帖的。当然啦，我也不想这么做，以和为贵总是好一些的。
嘿嘿，楼主现在怎么和佛教徒来进行PK辩论了啊。