起予者商也起什么意思

起予者商也起什么意思

问题一："起予者商也"中的"起"字怎么理解 起：启，启发
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
【注释】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
绘事后素：绘，画。素，白底。
起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。'这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
【评析】
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。问题二：起予者商也，始可与言诗矣。这句话是什么意思 商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》问题三：起予者商也"中的"起"字怎么理解 起：启，启发
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
【注释】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
绘事后素：绘，画。素，白底。
起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。'这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”问题四：起予者商也始可与言诗已矣讲的是什么 孔子说：“开发引起我心意的是商了。如他那样，才可和他言《诗》了。”问题五：起予者商也概括了一个什么教学原则 语出《论语》八佾第三，孔子夸赞子夏的话。
原文如下：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’①何谓也？”子
曰：“绘事后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言
《诗》已矣。”
①巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》，第三句不见于《诗经》，可能是逸诗；或曰，三句相连，不见今三百篇中，可能都是逸诗。倩（qi4n 欠），口旁两颊。此处形容笑容美好。兮：古代诗辞赋中的语气词，相当于现代汉语中的啊。盼：眼睛黑白分明。此处形容目
睛转动时美丽动人。绚（xu4n 眩）：绚丽；有文采。②绘事后素：有两说：或说，古人绘画，先布五采，再以粉白线条加以勾勒；或说，绘画时以粉素为先，后施五采。今从后说。③起予者商也：起：扶起，引申为启发。予：我，孔子自指。商：指子夏，名商。
也就是子夏有一个关于诗经的问题请教夫子，夫子用最简短的语言回答了他，而子夏则充分理解了老师的教诲后，又进一步提出自己的见解。夫子不但没有责怪子夏多嘴，而且说：“这句话有深一层的含义，我都没想到，是子夏启发了我呀！以后可以和他深入的研究诗经了！”
就教育原则的问题，可以从两个方面看：
1、子夏的“学而思”，不但能够掌握知识，还能举一反三，深入思考，不能不说夫子启发的好。
2、学生有了心的，夫子能勇于承认自己的不足，还鼓励学生，激励学生，这份心胸几人能有？
一句话来总结：教育者要向学生指引出关键门径，培养学生独立思考的能力，实时鼓励激励学生取得的成绩，并培育学生向更高层次迈进的兴趣和动力。
最后，请注意，夫子绝不是不知道这句诗的全部含义，引而不漏，授以渔强于授以鱼。问题六："起予者商也"中的"起"字怎么理解 起：启，启发
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
【注释】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
绘事后素：绘，画。素，白底。
起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。'这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
【评析】
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。问题七："起予者商也"中的"起"字怎么理解 起：启，启发
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
【注释】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
绘事后素：绘，画。素，白底。
起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。'这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
【评析】
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。问题八：“起予者商也”怎么翻译 启发我的人，是商啊。（起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商）问题九：起予者商也"中的"起"字怎么理解 起：启，启发
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
【注释】
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。
绘事后素：绘，画。素，白底。
起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】
子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。'这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”
【评析】
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。