佛法是怎么劝人放下爱情的

同上

首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。

以下内容选自圣严法师《学佛群疑》——佛教徒可以有感情生活吗？

所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。

佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。

由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。

至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。

有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照著拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。

《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。

菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。’

这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过著与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。

可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。

所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。

方法有无量个，每个人所适合的方法不同。 简单举几种方式： 1、说因缘法 2、说无生 3、说自在 4、说无苦之乐 5、举爱情的弊病 6、说痛苦的恐怖 ......等等 对佛法、气功有兴趣吗？可以参考「法迄巴」贴吧

这个问题提的有点问题。 夫妻结合是缘分，夫妻结合应建立在道义的基础上，而不该建立在感情冲动或色欲的基础上。 放下，是要心里真正放下贪嗔痴欲、放下财色名食睡、放下酒色财气名闻利养、放下五欲六尘、放下烦恼，心里面要真正放下这些乱七八糟的东西。而不是外在抛弃家庭、抛弃父母妻儿。 现在抛弃父母、亲人、大众，一心只为自己成个什么什么的，这不是咱们这种德行的人要做的事。 还是听印光大师的吧，当前第一要做到的是：敦伦尽分 闲邪存诚 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

师兄们说的都很详细了在此末学说下自己的想法 佛法没叫你放下什么 是叫你顺缘啊 不贪 不执着 那样你才能真正安康啊 缘分没到求也没用 缘分到了躲也躲不开啊 顺缘 顺善缘 不贪 啊 这样你才能得到你所谓的“放下”啊 其实你要是做得到那时候你才明白 没什么放不放的 其实都在你手里了啊

人生本来是酬业的. 夫妻本来是因缘和合.这个因就是女方. 所以婚姻找好的姻,结好的缘. 无量劫来,众生不知造了多少业,这个业是要酬尝的.所以因为前辈子的因,结了不好的缘,应该好好地化解,乐得承受,不可以在此造新殃.如果明白佛法,这造的新殃来世甚至现世都有得受的,将会是更苦. 所谓爱情则是贪欲的一种表现形式,人受六根所染,所以爱与不爱只是凭六根接触所感受的,不是真实的.所以有情人眼里出西施. 因此夫妻的感觉会随时间而发生变化,并不主要是年龄变化的缘故.因为位置,角色的变化,带恼一第系列问题.一生缘很多,如果没有因道而行德必造新的恶业.来世有更不好果报. 过完一生,人就会觉得此生的爱情是苍白.人生没有不散的度.经营好人生,不要造新业.这就是放下. 另外,离婚是一种婚姻的自杀,不是放下.