耶稣的五步救思是哪几步

耶稣的五步救思是哪几步

比较准确地说，应该是上帝拯救计划的五项原则，这是在宗教改革时代约翰.加尔文提出的符合圣经的五项原则，遗憾的是，现在大多数教会鼓吹的是工作的福音，而将符合圣经的原则抛弃了。

　　五个原则（tulip） 将这5个原则英语的第一个字母连在一起，就tulip郁金香这个单词。但愿你们看到郁金香花的时候，就想到拯救的五个原则。
　　Tulip具体如下：T = Total depravity 全人类的堕落。 U = Unconditional election 无条件拣选 L = Limited atonement 有限的赎罪 I = Irresistible grace 不可抗拒的救恩 P = Perseverance of the saints 信徒的忍耐

　　1．全人类的堕落 自亚当夏娃犯罪以来的13000年中，所有的人的灵魂都死于罪之中，处于上帝的忿怒之下，受到上帝的咒诅。罗马书3章中的经文就说明了这一点，灵里的死亡是我们不能认识到这一可悲的状况。约翰福音11章讲了拉撒路的故事。拉撒路死了4天，耶稣在他坟墓前呼唤“拉撒路出来”，他身上缠着裹尸布就出来了。这是比喻我们在得救前与死了四天的拉撒路一样，是属灵的死人。福音正是向灵里的死人传讲的，是上帝完成了所有使我们灵魂复活的工作，我们才能听到并领悟福音的真谛。约翰福音6：44，基督说“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”。

　　2．无条件的拣选 以弗所书1：4， “就如神从创世以前，在基督里拣选了我们…” 以弗所书2：8：“你们得救是本乎恩，也因着信，这信并不是出于自己，乃是神所赐的。”哥林多前书1：27：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的！”
　　上面所到的拉撒路，他不具备任何特殊条件来回应主耶稣的命令，他不过是一个死人，他的身体正在腐烂，没有任何迹象表明他将从坟墓中出来。然而当基督拣选他，使他复活，并命令他出来时，他确实从坟墓中走出来。在拉撒路复活这一事件中，上帝给我们看到一幅无条件拣选的活生生的图画。我们受到上帝的拣选，得到上帝的拯救，尽管我们悖逆、顽梗、灵里的败坏以及无法偿付自己灵里的罪孽，但我们回应了上帝。上帝说：“忧伤痛悔的心，我必不轻看”，这就是圣经无条件拣选的教义。
　　罗马书9：10～13，上帝以雅各和以扫为例，阐明他预定拣选的教义：“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主， 神就对利百加说：‘将来大的要服事小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’”
　　所以我们看到，上帝表明在拯救方面，他掌握完全的主权。而且在罗马书9：15，上帝宣告“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”上帝又补充一句，“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”这节经文，一针见血地排斥了“人的意愿”。
　　第18节可看到对这一绝妙教义的进一步强调：“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”这就是上帝拣选计划中关于上帝自主的恩典和怜悯的教义。
　　读罗马书时，想起一首赞美诗，“你是窑匠我是泥，制我成坯，造我成器，全凭你的意愿。”这首赞美诗便是根据罗马书9：23：“你这个人哪！你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若 神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早准备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。”
　　我们的悔改、信心也都是上帝所赐。这些问题涉及圣经太多，这里仅仅提一下。

　　3．有限的救赎 马太福音1：21，这里上帝用很优雅的语言宣告了这特别的救赎。上帝通过天使向约瑟说“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”注意这节经文中用“自己的百姓”，那么谁是自己的百姓呢？约翰福音6：37说，他的百姓就是父赐给基督的人。因此我们知道，基督仅仅是父赐给基督的那些人的救主。当然，要拯救这些人，基督必须为他们的罪付出赎价，因此基督走上十字架。这里丝毫没有暗示，基督为全世界每一个人付出他的生命。

　　4．不可抗拒的救恩 当然我们现在知道，人永远也不能与上帝抗衡，因为上帝是无限的、全能的、威力无限的，即他命成，宇宙便存在…而人不过是一微小的受造之物，没有一个人能挫败上帝的意志。我们所知道有关上帝的每一件事都告诉我们，上帝绝对控制着每一方面的情况。但是如某些人所说，上帝是典型的“君子”，他不会强迫任何人违背自己的意愿而得救，这可能吗？

　　如果我们坚持我们可以抗拒上帝的意志这一立场，那末就没有人能得救。为什么是这样呢？请记住，前面我们讨论过，“没有明白的，没有寻求神的。”（罗马书3：11）我们已经讨论了“全人类的堕落”的原则，明白了人类已死在罪中，永远也不会接近神。尽管福音已经传播了一千多年，仍然没有一个人根据自己的选择而得到拯救。所以认为上帝是“君子”，不会将他的意志强加在人的身上，这是与圣经相违背的。然而，历史上成万、成百万的人得到拯救，这是一个事实。上帝说得救的人象天上的星星那样多，象海边的沙子那样多，这表明上帝确实这样将他的意志强加在人类身上。
　　约翰福音6：37～39，阐明了一个重要的真理：天父已经给主耶稣基督那些确定要拯救的人。37节说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”这节经文首先告诉我们，上帝已经赐给主耶稣确定的人。第二个真理是他们“必到我这里来”，这就是上帝的计划，没有任何力量可以阻挡。上帝计划要拯救的人都赐给了基督，他们也必定到我这里来。不存在这样的假设，赐给基督的人而没有被拯救。
　　约翰福音6：39说得很含蓄，“差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”在这节经文中，基督用完全肯定的语气宣告，在上帝的拯救计划中不存在任何缺陷。上帝计划要拯救的每一个人一定会得救。上帝给我们庄重的承诺，并宣布在创世以前按他的至高无上的意志决定所要拯救的人，这个计划必定要实现。这就是上帝的救恩计划。没有任何人可以阻挡上帝的意志。所以上帝不可抗拒地吸引我们。

　　5．信徒的忍耐 也就是忍耐到底，必定得救。一旦得救，神不会使你失去救恩。到底就是信徒离开这个世界或者活着到了末日来到的时候。今天，后者具有更显示的意义。

一楼的说的是加尔文神学 的五大教义 不是五步救恩
五步救恩”包括耶稣的降生、死、复活、升天、再来”

Fx707 先生：T = Total depravity 全人类的堕落。 U = Unconditional election 无条件拣选 L = Limited atonement 有限的赎罪 I = Irresistible grace 不可抗拒的救恩 P = Perseverance of the saints 信徒的忍耐
这些有点片面解经了....属于人为教义
人类命运取决于悔改
圣经告诉我们，上帝是窑匠，我们是泥，上帝有权可以随意待我们，但上帝让我们自己去选择自己的命运。上帝说："我何时论到一邦或一国（或一人）说要拔出、拆毁、毁坏。我所说的那一邦（或那一人）若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我所要施行的灾祸降与他们。"（参耶18：1－10）因为上帝"不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"（彼后3：9）