《秋江》是我国哪个地区的地方戏

《秋江》是我国哪个地区的地方戏

《秋江》是中国明代传奇作品《玉簪记》中的一出。明代戏曲作家、著名藏书家高濂的《玉簪记》,被誉为传统的十大喜剧之一。故事讲述道姑陈妙常与书生潘必正爱情婚姻故事。少女陈娇莲在金兵南下时与家人离散,入金陵女贞观为道士,法名妙常。观主之侄潘必正会试落第,路经女贞观,陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗等一番波折后,私自结合，终成连理。川剧《秋江》是从昆曲《玉簪记》中《追别》一出独立发展而来的。《玉簪记》写的是南宋年间书生潘必正和女尼陈妙常的恋爱故事。该剧为明万历年间高濂所作，后来经改编为各种地方戏，不仅在说白方面，丰富了许多；在唱词方面，也有了很大的变化，比昆曲本更增添了民间艺术的光彩。例如川剧《陈姑赶潘》已经发展成为独出
《秋江》图册
戏的形式，正是这种发展最好的证明。
故事梗概如下：“女贞观”（有的叫“白云庵”）老尼是潘必正的姑母。潘寄读观中，与尼姑妙常恋爱，被姑母发觉，便逼潘赴科。潘未及与妙常告别，便被逼着赴临安去了。妙常知道后急急赶到江边，驾船追送。《秋江》正是描写妙常驾船赶潘的一场，这场戏只有妙常和一个艄翁出场。艄翁是一个诙谐可喜的老人，见妙常追潘心急，故给了一点阻碍，开了一点玩笑。但好在他的船快，是有把握追得上的。高濂的《玉簪记》关于这一段的描写非常简单，说白不过百字.
川剧《秋江》剧本的修改工作，是修改旧剧本较好的一个。《秋江》旧本基本上是好的，但也包含了若干庸俗成份，例如旧本对于艄翁这一人物，在性格表现上是歪曲的：艄翁乘机勒索，而且对妙常百般戏谑，简直写成了一个无赖恶徒。无疑的，这是民族艺术遗产中应该剔除的糟粕。川剧改革工作者进行这种剔除工作，是一种经过具体分析而大胆扬弃的科学态度，不是简单地乱削乱砍。而且扬弃之后，又经过一番入情合理、细针密线的补充的功夫，但不露破绽和伤痕，因此比旧本更加光彩了。这样的修改工作，是符合“剔除糟粕，吸收精华，并把精华部分发扬光大”的原则的。
川剧旧本艄翁勒索一节，在改本中大体上仍加保留，但是后来却将多要的银子退还了妙常。
川剧介绍/《秋江》
川剧是我国地方戏剧中较为古老的剧种之一，主要流行于四川地区，也流行于贵州、云南、西藏部分地区。　　
川剧产生于18世纪中期，即清代乾隆年间（(1736-1795)，它直接继承和发扬了我国民族戏曲的优秀传统，经过许多前辈艺人的辛勤劳动，以及成功吸收了古典戏曲的昆腔、弋阳腔、梆子腔和皮黄四大声腔和本地区的民间灯戏
《秋江》图册精华，在这些戏曲流入四川以后，受到四川地方语言及民间音乐的影响并相结合，经过长期的改造、演变过程，这才形成一个具有丰富内涵、以及具有独特艺术风格和浓郁四川地方色彩的地方剧种。
川剧在初期还只是一些班子，这些班子只用一种声腔形式，如纯粹的丝弦班子（胡琴腔）,著名的就有成都的“泰洪班”，重庆的“毕胜班”、“吉群班”、“同庆班”，稍后也有把胡琴腔、高腔等混合组成的“皮河两开”班子。而真正把川剧的几种声腔形式结合起来是在1911年辛亥革命以后，各大城市建立了茶馆的时期，它为川剧的发展提供了重要的基础，由于有了固定的演出场所---茶馆，这一市民固定的娱乐场所，从客观上为川剧提供了理想的场所和较好的物质条件。

而且不仅是这些专业的班子，老百姓也喜欢参与进来，这种业余的表演，四川称为“玩友”或“围鼓”，是老百姓重要的文娱活动方式，这为川剧的发展提供了可贵的群众基础。解放后，川剧发展得更加完备，整理出大量的完整优秀传统剧目的同时，也创造了许多新剧目。到八十年代以后，四川省专业川剧团就有127个之多，云贵也有十几个专业团体。