什么是建筑理论

什么是建筑理论

《建筑理论》是2006年中国建筑工业出版社出版的图书，作者是阿尔贝托.萨尔托里斯。
内容介绍
阿尔贝托·萨尔托里斯是现代建筑主要创始人:也是国际现代建筑联盟(CIAM)的奠基人之一，意大利第一座理性主义建筑的设计人，他还协助成立意大利现代建筑运动(MIAR)并发起功能主义建筑运动。他对于欧洲现代主义建筑运动的重要贡献以及他一生的建筑实践工作，使他在20世纪建筑历史上占据了重要地位。
萨尔托里斯的建筑实践及著作体现了他的建筑理论，尽管他们还不符合意大利先锋建筑师的领袖人物所采用的时尚标准。他还不知疲倦地为社会最底层的人们能够得最低的居住水平而奔波。他指导进行低成本住宅的深入研究，他认为每个人都有权利得到体面的居所，而且进一步认识到这不仅是一个建筑的议题，还是一个社会和政治议题。低成本并不能保证满足一个家庭的基本生活需要，因此，他相信为满足未来人们心中最大的需要而设计是建筑师的艰巨任务。萨尔托里斯的抵成本独户住宅和集合住宅设计可以追溯到1925年，而其最知名的项目是与朱塞比·特拉尼的合作为科摩的雷比奥地区（Rebbio District）设计的建筑。

然而,如果我们把建筑理论的历史看作是历史上那些意识的理论的表述,例如,以文字的方式记录下来的建筑思想的历史,那么,我们就可能在一个较为狭窄的意义上,接近这个定义.首先,人们乍一想起来,就会觉得仅仅依赖一些文献资料的来源恐怕还站不住脚,因为,人们总会想象,一种理论不仅应该写在纸上,而且应该通过实际建造的建筑物来对自己加以验证.这一顾虑也同样适用于那些已经遗传的文字资料,除了维特鲁威这样一个例外之外,我们已经不可能看到一个古典时代建筑理论的全貌.在这样一种情况下,人们会不得不发问:在多大程度上,一种理论可以从历史上残存下来的建筑中推演出来.在这里是没有什么众口一词的意见经验依托的,就像我们所看到的人们对于希腊建筑或哥特建筑所做的各种不同的解释一样,这些解释告诉我们更多的是作者的立场,而不是解释本身.所有的建筑物都是基于这样或那样一种原理而建造的,但是,这个人却不可能体验那些隐藏在这些原理并不需要什么毕不可少的联系.从技术上讲,一个人可能重建这些原理,但是,这个人却不可能体验那些隐藏在这些原理之后的内心状态.例如,哥特建筑一直被从两个截然相反的方面进行解释,一个极端是纯粹功能主义的,另外一个极端则是先验主义的.我们发现我们自己实际上是在艺术风格史与一般艺术史之间徘徊.这是一个层层缠绕的茧壳---------关于建筑历史分析,一涉及隐藏于建筑后面的理论问题,我们就会是一头雾水.那些有关建筑理论比较的研究与分析,提供给我们的是某种建筑惯例方面的知识.从原理方面来说,一种建筑理论不一定需要用文字记录下来,但是,历史学家门却不能不依赖那些文字的记录,因为,出于实际的考虑,我们可以说,建筑理论与有关建筑理论的文本是同义词. 的确,即使对这一概念进行如此狭义的限定,建筑理论仍然保持了他所具有的历史过程的一面,而且观察者本人就是这个过程的一个组成部分.正如对于概念的定义没有一个客观的标准一样,对于判断的形成也没有一个客观的准则. 实践方面的课题,使得一些个别性的主题变得可能,如建筑的古典柱式,有关比例的理论,或是特殊建筑物,及建筑局部研究----如乡村别墅,建筑物的入口等等-----都可以孤立地加以研究,而大量的建筑理论文本,就是属于这一类的.然而,这样做的结果会一个危险,即理论之上下的文脉将会被忽略,局部的问题,将会被错误的看成一个整体.这一点尤其表现在北欧出版的一些有关古典柱式的著作中. 那种认为理论或批评会对艺术创作产生影响的念头是站不脚的.艺术创作产生于某种被赋予的感觉,某种特别的氛围,或某一时期的知识理想的整体模式,以及许多其他可能的外在因素,但是绝对不会是同时代理论的反映.虽然理论和艺术创作一样心甘情愿的扎根于自己的时代,甚至情愿一样的没有自由;;;;;;;;但是,艺术理论不是别的,无非是时代精神的一种表达,并且理论的意义不在于为自身所处的年代指明方向,而在于,事实上,为后人提供一块过往岁月精神宝藏的界标. 从方法论上说,一个主题可以有各种各样的表达方法.例如,我们可能按照比例,均衡,古典柱式,装饰,功能主义,有机建筑,以及其它一些基本概念来表达.但是建筑理论在现代以前它有一个基本的观点: 即维特鲁威的秩序、布置，整齐、均衡、得体，经营一 秩序是关于一座建筑物之每一独立部分的各种更为详细的比例,是不同于与对称有关的建筑之总体的比例的,对于建筑之整体的和谐之创造是通过每一个别的部分来实现的. 二 布置是适应部件的分布,建筑物之优雅的效果是通过"数量"来达到的,有各种类型的布置,这就是希腊人所称之为"形式"的东西,即"底层平面"，“立面图”，“透视图”底层平面是成功地使用矩尺与圆规，通过这两样东西，使建筑物的平面得以落在地基上。“立面图”表示建筑物的前立面，按照规划所绘制的建筑物外观，以及建筑物所使用的结构的比例。“透视图”是指对建筑物立面的描绘以及建筑物侧面的收缩，所有的线汇集到指北针的方向上（灭点上）。所有这三个立面都是从（沉思）和创作中来的。沉思，是通过劳累与艰苦努力的付出，以使想象中的效果令人愉悦，创作是通过应用活的智慧解决困难问题，发现新的事物，解决困难问题。这就是“布置”所要达到的目标。 三 整齐意指了一种建筑物的外观，这种外观的各个部分是按照一种令人愉悦与认可的方式组织其各种要素的，这种外观的实现是通过使建筑物的高度与宽度的比例相适合，同时使其宽度与长度的比例也相适应。简言之，是使他们的所有部分都在一种均衡的相互关联。 四 均衡是一座建筑物在各部分组合起来之后所产生的和谐感，这是与建筑物在按照一定的比例关系形成一个整体之后，相对于其各个局部的形式而言的，就如人的身体的整体从前臂，双脚，双手，手指以及其他部位，都显示一种均衡的品质一样。尤其是那些献给神明的建筑物中，均衡的处理不仅是从柱子的厚度上，而且是从三竖线花纹装饰上，或者是从模数上推敲的。 五 得体是关于建筑物应有一个正确的外观，是从一些被认可的构件，按照预先认定的方式组成，并按照如下的习惯方式实现的，这种方式在希腊则叫做：：：：：或者是通过某种一般性的使用而实现，隐或是通过自然的方式实现的。 六 经营是对建筑材料与建筑工地的事先的管理，同时，也是对建筑物造价的经济性方面的细致认真的计算，概而言之，建筑物的经营必须设计得适合它们的所有者。 伊西多尔的一个建筑物由三个部分组成：布置、构造、装饰 阿尔伯蒂的6个基本要素：区域、基址、细致分隔或平面、墙体、屋顶、通道。 一 对古建筑自资料观点 这并不是说任何残存的古代建筑有什么妙不可言的价值,而是在说在我进入之中,仔细观察之时,所能感受到的,或能够从中学到的东西的价值.因此我不停地寻找、思考、测量、为我所见到，听到的每一件遗存之物绘制草图，直到我感觉到自己对这一切已经了于指掌，并且对于这些古代遗存中的每一个发明与巧思，都能够运用自如为止，正是这种对于资料的渴望以及或得资料后的愉悦，使我能够从疲惫不堪的写作中稍加逃逸。 二 对建筑学在各种艺术中所处的地位的观点 但是，如果你浏览一下所有的艺术，你会发现只有这一种艺术，你会因此而轻视所有其他的艺术，在关注并追求着它自身特殊的目的，或者如果你明确了解了这一特征，你回觉得没有它，你就会一筹莫展，同时，你也会因此而失去由它得来的诸多利益，以及伴随而来的喜悦与荣誉，我相信你将会确认建筑学正是这样一门艺术，因为，显而易见的是如果你对事物进行了缜密的思考，你会感到令人难以言喻的欢娱与兴奋，在所有方面带给人类以最大的便捷，这即包括私人领域，他的高贵绝不亚于世上任何最为杰出的事物。 三 美是由和谐所够成的观点 我们可以得出结论说，美是存在于整体之中的各个局部的呼应与协调，就如数字，比例与分布，彼此协调一致一样，或者说，这是自然所呼唤的一种规则。 四 对建筑多样性的观点 在考虑一座建筑与另外一座建筑的不同时，主要是看这座建筑建造的目的，以及这座建筑所承担的用途，如我门在以前的著作中已经读到的，在这些著作中，建筑被划分成各种不同的种类。因而，从对自然进行模仿出发，人们发明了三种装饰健康的方法，并以它们各自的发明者来为之命名。其中一种方法的主要意图是体现力量与持久，人们称之为多立克柱式，另一种的特点是修长而妩媚，人们称之为科林斯柱式，还有一种，与前两者相比较，恰好处于一种中间的位置，人们称之为爱奥尼柱式。总体上来看，他们又都与整座建筑物相一致。 五 对于美的观点：