古人是怎么称呼女婿的？

古人是怎么称呼女婿的？

乘龙快婿
萧史弄玉的故事最早见之于文字记载，应推西汉刘向的《列仙传》。其中只说秦穆公以女弄玉妻萧史，萧史日教弄玉作凤鸣，招来凤凰，后二人皆随凤凰飞去，并未言有龙。但故事的大体已备。《太平广记》卷四所辑晚唐杜光庭《仙传拾遗》中有这样的记载：“萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。”这时萧史乘龙的情节已经出现。
很多人以为萧史弄玉的故事出自《东周列国志》，其实并不对。翻检明代余邵鱼所作《东周列国志》二十八回及冯梦龙所增编《东周列国志》四十回，均无此内容。倒是冯梦龙所著《东周列国演义》共一百零八回， 第四十七回章目为“弄玉吹箫双跨凤　赵盾背秦立灵公”。其内容大意是：相传秦穆公有个女儿，起名弄玉，自幼聪慧过人，长大后有着绝世的容颜，尤善吹笙，其声如凤鸣。待弄玉15岁的时候，秦穆公开始考虑为她找个佳婿，弄玉说：必得善吹箫的人，能与我唱和，否则，一概不嫁。后来有一天，弄玉做了一个梦，在梦中有个仙人与她笙箫唱和，那仙人自称是华山之主。弄玉梦醒后当即告诉了秦穆公，秦穆公便派人到华山去寻找，果然找到了一个异人，名叫萧史，羽冠鹤衣，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿。使者将萧史接回来以后，穆公命其吹箫，一时间百鸟合鸣，穆公大喜，遂将弄玉许配给了萧史。后一日，夫妇二人在月下吹箫，天空中飞来一龙一凤，于是，萧史跨龙，弄玉乘凤，翔云而去。这个故事情节更为曲折生动，因而影响也更大。

东床择婿
《世说新语·雅量》云：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
这是说东晋有个太傅叫郗鉴，想给自己的女儿选个好女婿，打听到王家的子弟个个都相貌堂堂，才华出众。于是就派人去王家考察。王家子弟们听说了后都很兴奋，一个个都衣冠楚楚，正襟危坐。惟独有一个人斜靠在东边的竹床上，坦胸露腹，不管不顾。听使者回去后这么一说，郗鉴居然偏偏就选中了那个旁若无人的小子。而这个小子不是旁人，正是历史上赫赫有名的大书法家王羲之。
这个故事表现了晋人不拘礼教、洒脱自然的人生追求。

金龟婿
这个美称出自唐代诗人李商隐的《为有》诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”写一贵族女子在冬去春来之时，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵。
将丈夫称为“金龟婿”，与唐代官员的佩饰有关。据《新唐书·车服志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵贱，应召命”。鱼符以不同的材质制成，“亲王以金，庶官以铜，皆题其位、姓名。”装鱼符的鱼袋也是“三品以上饰以金，五品以上饰以银”。武后天授元年(690)改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。可见，金龟既可指用金制成的龟符，还可指以金作饰的龟袋。但无论所指为何，均是亲王或三品以上官员。后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。但在现代汉语中，其“贵”的含义正在逐渐减弱，而“富”的含义却有逐日加强之势。
与“乘龙快婿”、“东床婿”指“女儿的配偶”不同，金龟婿侧重于指“女子的配偶”。

驸马
附马专指皇帝女婿，因驸马都尉得名。驸马都尉，汉武帝始置，本为近侍之官。驸，即副。驸马都尉，掌副车之马，即主管皇帝的随从车马。魏、晋以后，常以此官授帝婿，而不任其职，简称驸马。以后遂用以称帝婿。清代称额驸。

女方父母长辈叫贤婿，女方的平辈姊婿或妹婿，也有叫姑爷的

古人用“东床”来称呼女婿。典故起源于王羲之。