言必称希腊”，对此有什么理解

言必称希腊”，对此有什么理解

首先，希腊文明一定是比较优秀的。天下的东西，只要做到极端的优秀，就能完成三个超越。比方说齐白石画的虾、梅兰芳的京剧、古希腊的雕塑、德国贝多芬的音乐，这样一些东西能完成什么超越呢？首先是时间上的超越，过去的人喜欢，现在的人也喜欢；其次是空间上的超越，中国人喜欢，外国人也喜欢；然后，还有一个大题材和小题材的超越。你看荷兰梵·高的向日葵、齐白石的虾，你说这到底是小题材，还是大题材？还有陈寅恪先生的《柳如是别传》是大题材是小题材？什么东西达到了极端优秀，实际上就完成了这种超越。古代的希腊文化就是因为优秀，出了那么多哲学家，那么多艺术家，那么多科学家，所以它完成了现在研究历史的一种超凡入圣的境界。所以历史书一定不能写得很枯燥，历史课一定不能讲得大家不想听。历史学一定要完成它的科学性、艺术性和人文性的结合，这样的课才可以听。这是说“言必称希腊”的第一个理由，就是它本身比较优秀。优秀跟平庸是相对的，整个中世纪相对来说比较落后，所以人文主义者就觉得古代是好的，那个时候是优秀的，而中世纪相对被认为是平庸的。这个说法对不对不去管，这是意大利人文主义者的思想。但是，古代的希腊文明确实是像一扇远方的窗户，里面是点着灯的。

“言必称希腊”的另一个理由是，古代跟现代构成一种反差。现代人很喜欢看古代的东西，而不喜欢看现代的东西，古和今，古代和现代构成一种反差。古代很遥远，它体现出人类的一种真性情、真血性，没有修饰成分。为什么人类学家都要去研究原始社会？他认为那个时代的人没有修饰，现代的人比较喜欢修饰。比方说古代人最爱说两句话，一句话叫我爱你，一句话叫我恨你。这两句话现代人就很难说，现代人在爱与恨之间有一大串话——这个人怎么样，OK；这个人怎么样，还可以；这个人怎么样，不累；这个人怎么样，不讨厌；这个人怎么样，像朋友一样；这个人怎么样，像家里人一样；这个人怎么样，很可爱，很可爱就是很可以爱……所以现在的人他加了这多的形容词连他自己都听不懂了。但是古代的希腊人代表一种真性情、真血性，说的话是怎么样就什么样。

这样它又带来了第三个“言必称希腊”的理由：希腊的文化刺激。希腊的文化非常刺激，刺激就是把事情做绝，不做绝不刺激。有一个哲学家一辈子住在木桶里，刺激不刺激？刺激。还有一个人叫苏格拉底，为真理而死，死就死了，刺激吧？刺激。古代希腊的那些人不回避什么，他们称自己是“英雄时代”。哪有一个民族说自己是“英雄时代”的？他们就不回避，英雄就是英雄。这个说法比较刺激。所以古代那些人，他就是不做假谦虚，好就好，坏就坏，这就和现在构成了一种不同。希腊人对西方人带来一种影响，他们喜欢把什么事情放在高峰和刀锋上体验，就是放在生与死的境界上去加以体验。比如战争吧，古代希腊的三部史书，都是描写战争的，一部是有“历史之父”之称的希罗多德写的《历史》，讲希腊和波斯人的战争；第二部是《荷马史诗》，讲的是特洛伊战争；还有一部是《伯罗奔尼撒战争史》，修昔底德写的，也是谈战争。为什么都谈战争？因为战争把一切浓缩了，使好的更好，坏的更坏，这就是刀锋体验。有一个温泉关战役，三百勇士守关口，抵抗波斯人的进攻。有两个人，一个人出差去了，还有一个有病，没去打仗。他回家妻子就说不，别人都死你为什么不去死？所以很刺激。当然这个刺激和平庸是相对的。