耶稣和麦基洗德

耶稣和麦基洗德

【来7:11】从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
【来7:15】倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。

【来7:3】他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。

圣经从未说耶稣是照着麦基洗德的等次来临的祭祀。追问但是，他确实是麦基洗德的实体,用饼和葡萄酒献祭。你不知道这个吗？

请阅读<希伯来书>5-7章.
《申命记》 29：29 隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

麦基洗德是耶稣基督的预表——
《希伯来书》 7：3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。
使徒敬虔,在神隐秘事情上不能多言,大致说明就可以了.
《罗马书》 14：22 ......人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
人若在该停止的时候立即停止——就是敬虔的啦，因为“隐秘的事是属耶和华我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的”，这两处是相似的。

愿神的灵帮助你和大家都有敬虔的心，读经都能够体贴耶稣基督和使徒是如何引用经文的，感谢神，哈利路亚，阿们。追问圣经中父母指的是灵上说的。耶稣并没有成就这样的预言。耶稣有父母有家谱追答唉————
《罗马书》
1：3
论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
《罗马书》
1：4
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。
耶稣基督的父是谁？母又是谁？难道你会说是约瑟和玛利亚吗？追问对呀，圣经中说相信上帝的就是耶稣的弟兄姐妹和父母了！我找不到那个章节，但一定有！这一点麦基洗德却不是，麦基洗德是一个外邦人。而耶稣却不是！
按着灵说，他是神的儿子，这没错！这么简单的话，为什么希伯来书5:11 会那样说呢？怎么会难以解明呢？

圣经中对于麦基洗德的记录很少，只有两处，新旧约各一处，而且都是侧面的描述。
这使得麦基洗德成为了著名的圣经神秘人物。
典外文献《以诺二书》中详细记述了麦基洗德的生平，但由于是典外文献，所以正统教会不保证其真实性。

根据《以诺二书》，麦基洗德在大洪水之前出生在尼珥膝下。
挪亚是玛土撒拉的长子，尼珥是玛土撒拉的次子。
挪亚生闪、含、雅弗。
因此，麦基洗德可以算作闪的堂兄弟。
有人认为麦基洗德是闪本人或闪的儿子，这种说法并不比堂兄弟的说法有更多或更有力的支持证据。

姑且接受麦基洗德是闪的堂兄弟的说法。然而即便如此，麦基洗德仍然可以称为“无父无母无族谱”。
这是因为，麦基洗德同耶稣一样，与自己的父母之间并没有真正生物学意义上的血缘关系。
麦基洗德的出生是这样的：
尼珥本来并没有子嗣，年老时，由于为神选中，做神的全职祭司，许多年都不曾与妻子同房。
尼珥的妻子同样年迈，经期已绝，行将入木。
在这样的情况下，尼珥的妻子奇迹般的怀了孕，并在临产之前，带孕死去。
在尼珥的妻子死亡之后，挪亚和尼珥准备埋葬她，一个婴孩却从尸体的腹中出来，就是麦基洗德。
麦基洗德一出生，便已发育完全，身穿衣服，胸前有祭司的徽号。
所以说，麦基希德虽然从尼珥的妻子的尸体的肚腹中出来，然而与尼珥及其妻子都没有生物学意义上的血缘关系。

麦基洗德从神那里来。
当大洪水的时候，挪亚一家躲入方舟，麦基洗德又被神提去，放在伊甸园里。
洪水过去以后，挪亚一家出了方舟，麦基洗德也被神重新放入世界之中。
这才有了以后麦基洗德与亚伯拉罕相遇的故事。
所以说，麦基洗德“无生之始，无命之终”。

那么麦基洗德与基督是什么关系呢？
有人认为，麦基洗德就是基督，这种观点有道理但并不完全正确。

首先，来看看麦基洗德与耶稣的相同点和不同点。
相同点：
1：都是神起誓立为祭司，并要做永远的祭司；都是神起誓立为君王，并要做永远的君王；
因此都是祭司君王，身兼二职。
2：都与各自的父母没有血缘关系。
3：都接受十一奉献，都用饼和酒为人祝福。
不同点：
1：时间不同。麦基洗德出现在先，耶稣出现在后。并且耶稣出生时，麦基洗德在这个世界上早已杳无音讯，不知所踪。
2：出生不同。麦基洗德是绝经老妇死后所生，耶稣是青春少女所生；麦基洗德出生后不需乳养已经发育完全，而且还穿着衣服，耶稣出生后却表现为正常的婴儿，需要母乳喂养，慢慢成长。
3：经历不同。麦基希德并未以身献祭，耶稣以身献祭，被钉死在十字架上。

由此可见，麦基洗德是耶稣的前身，但是麦基洗德尚未被立为基督。
“基督”是一个头衔。
受难前的耶稣也不能被称为基督。
耶稣受难，为全人类献上赎罪祭，完成了他的历史任务之后，才被封为基督。

那么，为什么麦基洗德不能作为人类的赎罪祭，为人类赎罪的任务只能由耶稣来完成呢？
回答这个问题，可以从二人的出生不同的角度分析。
麦基洗德出生即发育完全，说明麦基洗德虽然在时间之中，却不受时间规律限制。
耶稣的正常出生和正常成长过程，说明耶稣受时间规律限制，不能加速生长，也不能返老还童。
这是什么原因导致的呢？

~~（以下纯粹推理，读者各自选择接受或不接受）~~
因为麦基洗德从一开始就是肉身与圣灵的结合状态，然而耶稣出生的时候，是与圣灵分离的状态，直到耶稣成人，在约翰那里受洗，才有圣灵降在身上。
换句话说，麦基洗德把肉身与圣灵分离开来，肉身的部分就是耶稣。
耶稣在十字架上受死，复活，完成救赎的任务，才恢复到与圣灵完全结合的状态，并且永远不再分离。

所以，麦基洗德是基督的预备阶段，是未完成的基督。耶稣受死复活以后，就成了完成的基督。

那么，未完成阶段的基督——麦基洗德，其在历史中的预先出现，为什么是必要的呢？
这自然是因为，十一奉献和饼酒祝福等宗教传统必须由基督来开启，换作其他任何人，即便是亚伯拉罕，也不够格。所以未完成阶段的基督，以麦基洗德的身份，在耶稣之前，预先出现在历史之中了。追问感谢你这样耐心的回答了我的提问。我想要的答案最好是出于圣经的道理，圣经 是上帝救援我们的书，一切的奥秘应该都在圣经中能够找到答案！你讲的离圣经真理太远了！谢谢！追答你说的不错，一切奥秘都能够在圣经中找到答案。这样的唯圣经主义可以保护你免受异端诱惑。但是有一个历史事实：圣经正典的筛选和编纂都是人为的，天主教和东正教使用的圣经就有很大差别。如果你需要的信息必须出自和合本的话，那么上面那个六个赞的回答就已经到头了，没有更多的信息了。

麦基洗德是圣经记载的一位人物，是君王和祭司，他是当时至高的祭司，表明除了亚伯拉罕，当时已有真神的信仰.他不是耶稣，至今为止，耶稣只有在世界一次，主还要再来.他的身份很特别，表明神救赎人类的计划，一直在积极进行.圣经对他的家谱没任何记载，对于犹太人来讲，可以因此引申出一种富有教导性的寓意式的教导，表明他的独特性.亚伦的祭司职分已被基督更高的祭司职分超越了。麦基洗德的祭司等次说明了基督祭司职分的超越性。首先，基督与麦基洗德都是仁义王和平安王（来7:1、2）。第二，两者的祭司体系都不是从家族的系统承袭而来的（第3节）。第三，两者都是“永远作祭司”（第3节，新译本；按:和合本将这句子放在第1节）。可见麦基洗德的祭司职分超越了亚伦和利未支派的祭司职分。麦基洗德也超越利未的先祖亚伯拉罕，因为麦基洗德赐礼物予亚伯拉罕，又替他祝福，并且从他手中接受十分一的供献（4-10节）；大卫预言麦基洗德的祭司系统超越利未支派的祭司系统，显出后者的不完美（11-19节）；弥赛亚的麦基洗德祭司等次有神的誓言作实，利未支派的祭司等次则没有（20-22节）；还有麦基洗德祭司等次的特色是长远而永久的（23-25节）。追问他跟救主耶稣和再临耶稣有什么关系吗？