我们的全部尊严就在于思想 赏析

我们的全部尊严就在于思想 赏析

“我们的全部尊严就在于思想”
——读熊培云的《思想国》
知道有这本书是去年徐华燕老师说起的，她夸赞作者熊培云是一位非常有思想的人。当时以为能用这样的题目作为书名，作者肯定是一个没有七八十也有五六十甚至是作古了（呵呵，向作者道歉，不知者无罪！）的大学者。今年暑假逛杭州博库，偶然发现这本书，真是一瞥惊鸿，没想到作者这么年轻，竟然是70后的，比我年长一点点，却有这么深厚的思想见地，汗呀。

作者熊培云，1973年生，毕业于南开大学，后留学巴黎大学，主修历史学、法学与传播学。担任《南风窗》杂志主笔，驻欧洲记者，兼任《南方都市报》、《东方早报》、《新京报》专栏评论员及社论主笔，译著有《中国之觉醒》（法文，2006）。
“思想国”一词是熊培云2005年提出的，建有专门的博客。“柏拉图要理想国，熊培云要思想国”，“从理想国到思想国”，“从刀剑共和国到思想共和国”。思想国已经成了代表熊培云的一个符号。本书《思想国》应该算是本评论集吧，大部分篇章写就于法国，包括法国往事、中国力量、世界公民三部分，里面记录了一个游子置身异国的所见所想，及其身在中国转型时期的种种乡愁。有忧伤，有批评，有反思，但更有温暖，热爱，责任和希望。《南风窗》总编辑秦塑评价：“它像是天上的云，因应着内心的自由和时代的召唤而飘动；它有丰富的内涵，但依然清澈。”
在这本评论集里，熊培云努力建设他钟情的开放的思想国。他以独特的视角解析着解释“和谐”社会：“和”字一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”； “谐”字有人“皆”有“言”，表示“人人有话说”。他认为所谓“和谐”不只是一种构词法上的巧合，更体现转型中国的时代诉求，及妥善解决“民生问题”和“民主问题”。他冷僻地分析我们熟悉的社会热点“超级女生”，他认为在这个活动中胜出的不仅仅是几个超女，还有一个开放的社会——“想唱就唱”，“我的快乐我做主”，今日中国人的生活，理应由每一个中国人做主，中国人的幸福之声，就是要从每个中国人喉咙里发出，这就是追求自由的声音，正是这种来自心底的自信与坚持，熊培云坚定地说：开放的社会必将前途无限。
书中熊培云更多地从巴黎的人文风情阐述中国的差异：巴黎可以娱乐萨科齐，搞笑高层权争；街道上的巴黎杀人不偿命，欠债要还钱；他认为巴黎的民众是风范大国民；作为欧洲的中心，今日的巴黎，是文化包容的典范，在巴黎，没有人会担心中国的春节与大红灯笼高高挂会动摇他们的文化根基，公园里地铁里随处可见的非洲鼓只能说是融入巴黎文化的一部分。一个民族的文化永远在生长，在不断充实，一个伟大的城市应该能包容一切文化的。但同样是包容，中国总会用过分慈悲的胸怀接纳圣诞节、情人节……有学者呼吁这是对中国传统文化的冲击，结果必然导致逻辑混乱，以至于今年国家终于提出清明节、端午节、中秋节、冬至等传统节日作为法定假日，这是国人的庆幸，还是悲哀？
印象最深的还是关于《巴黎·墓地书》。有人说“公墓是虚无的夜总会”，熊培云说“这里没有地狱，没有天堂，甚至没有死亡。”它不但让活着的人有安全感，可以诗意的写作，徜徉在巴黎的公墓，就像游走在一座安静的尘世之城里。它全然不像中国鬼魂缠绕的坟岗，灵火飘荡，骷髅出没，让人害怕。除了节日对自己的祖宗例行公事的祭拜外，其余就很少有文化观念上的温暖和创造了。所以熊培云还是喜欢巴黎，他在文章中深情地写到：“亲爱的，当你知道我为这座城市眷恋到心痛、时常为之潸然泪下的时候，你是否读懂我在心底破冰而出的欣悦与呼喊——在这短暂的一生中，如果不曾爱上巴黎，我的世界将是怎样黯淡无光！而我在心底仍有无限盼望：什么时候，当我路过东方的城市与墓地，没有一点阴森与恐惧。生者与死者，墓里墓外，阳光可以温暖我们的身骨？”
或许是因为远距离的观察让熊培云得以保持观察的理性，一种远离激情的理性。在批量生产的时论当中，他的文字洋溢着一种痛彻的热烈的美感。说是痛彻是因为对当代中国问题的关切之深。然而中国问题令人困惑不安的地方在于寻找历史坐标的艰涩，在浩荡的历史进程中今日中国处于何种历史坐标？民主不仅仅是一种制度，更是一种生活方式、思维方式与精神气质。我们的选择也意味着我们的价值观念。
帕斯卡尔说：“我们的全部尊严来自思想。”同一个世界，无数个梦想，吾民吾国，上下求索，一个开放的社会必将前途无量，最后还是用熊培云的话作为箴言：把一生当作自己的远大前程。