分析三国演义中刘备的形象1000字

分析三国演义中刘备的形象1000字

刘备性格多侧面

刘之仁
一、刘备投奔刘表时，，刘表待之甚厚，刘表死时托孤于他，并说：“我子无才，恐不能承父业。我死之后，贤弟可自领荆州。”刘备泣拜曰：“备当竭力以辅贤侄，安敢有他意乎？”刘表死后，伊籍劝他以吊表为名就便擒下刘琮，以夺取荆州，诸葛亮也极力怂恿。刘备垂泪说：“吾兄临终托孤于我，今吾执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见吾兄乎？”刘备不乘人之危，忠厚待人的秉性如此，故刘 琮 投降后，荆州军民不少归附刘备。当他率军和拥着数万名众向樊城撤退时，即使在曹兵快到的危机情况下，他也不愿抛弃民众逃走，这充分显示了他的仁厚爱民的性格和秉性。

二、刘备在被邀入蜀的过程中，他趁驻守葭 荫关以拒张鲁之机，严禁军士，广施恩惠。后在进军成都时，他立起免死旗，对众将兵说：“汝川人皆有父母妻子，愿降者充军，不愿降者放回。”他取蜀后，又广施仁政，使东西两川，民安国富，天禾大成。正因为他能以仁结民心，因此人心归之，如小说第二回中，他一到安喜县，“与民秋毫无犯，民皆感化。”第三十回中他 治理新野，“军民皆喜，政治一新。”百姓称颂他：“新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。”

刘之伪
一、占领益州是由诸葛亮提出经刘备 同意的隆中决策的主要内容之一，是刘备图天下的重要战略方针，故刘备在得荆州以后就着手策划占领益州。刘备提兵入蜀，是应刘璋的邀请前来支援的，且刘璋又是他的同宗，要取益州就 得 师出有名，因此刘备内心所想却无法说出口，有时还否认其事，如庞统与法正劝他与刘璋会见时就席间以夺取益州，刘备却假惺惺的说：“刘季玉与吾同宗，不忍取之，”经庞统、法正再三要求，刘备才说出心里话，“吾入蜀中，恩信未立，此事决不可行，”他主张恩信已立，取得蜀人支持后才占领益州，这件事除了表明刘备有胸怀全局高人一筹的战略思想外，是不是多少有些虚伪呢？

二、第八十五回，刘备遗昭托孤时，泣对孔明曰：“若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主。”毛批曰：“或问先主令孔明自取之为真话乎，为假话乎？恐知其必不敢，心不忍，而故令之闻此言，则真辅太子之心愈不得不切矣。”知子莫如父，明知儿子不才，却如是说，实为结孔明之心，使其死心为蜀汉效力。

三、曹丕自立为大魏皇帝后，传言汉帝己被害。众人进表“请汉中王即皇帝位”，刘备见了众人的劝进表，大惊曰：“卿等欲陷孤为不忠不义之人耶？”当有人讲到曹丕篡汉自立时，刘备勃然变色日：“孤岂效逆贼所为！”而且拂袖而起，入于后宫，过了些日子，孔明又引众官入朝劝进，刘备还是说，“孤虽是景帝之孙，并未有德泽以布于民，今一旦自立为帝，与篡窃何异？”孔明苦劝数次，他还是坚持不从，后来众官以“不久必尽散矣”为要挟，他才讲出心里话“吾非推阻，恐天下人议论耳”。看，刘备本来是极想位登九五的，可是为了不落下话柄，就一而再再而三地演戏，这不是“欲显长厚而似 伪”了吗？

刘之骄
截止到三顾茅庐，刘备确实是一位礼下贤土，谦虚纳谏之仁君，可随着事业的一步步发展和壮大，特别是他在蜀称帝后，他的骄傲也在渐渐地滋长，直至发展到最后，他为关羽报仇决定伐吴时，赵云规劝他不听，秦宓进谏，他置之狱中，孔明上谏表，他掷于地下。当他征吴时，吴派陆逊为大将，马良提醒他“陆逊之才不亚周郎，未可轻敌”，他却自负地说，“朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶？”他将蜀兵四十余营，皆移于山林密处，依溪傍涧，就水歇凉，马良建议将各营移居之地画成图请教宰相，他骄傲地说：“朕亦颇知兵法，何必又问宰相？”这时的刘备与当初之刘备岂不是判若两人 乎 ？结果陆逊一把火，几乎把他的全军烧光，自在情理之中。

刘备，做为《三国演义》极力推崇和褒扬的封建理想君主的化身，作者罗贯中在塑造和刻画时可以说是不遗余力，这也使得刘备成为《三国演义》中继曹操、诸葛亮、关羽之后最为出彩的人物形象之一。但所谓“过犹不及”，作者的热心过度，一意的追求“高大全”，反而使得刘备的形象变得单纯和虚无飘渺，成为一种类型化的形象，仿佛文学上的扁平人物形象，其所作所为也尽显得虚伪，使得人们不由自主的对形象本身产生怀疑。鲁迅《中国小说史略》中“欲显刘备之长厚而近伪”的评价，可以说是精辟独到、入木三分。诚然，结合刘备成功的经验，细细品味一部《三国演义》，似乎极尽刘备虚伪之能事。 一、伪装的汉室忠臣 刘备的形象，最突出的表现是汉室正统的忠实捍卫者。的确，这个时时处处不忘自称“中山靖王之后”的“汉室宗胄”，无时无刻不在惦记汉室安危的大汉“皇叔”，无论如何与“伪装的忠臣”这几个字是沾不上边的。但是事实偏偏就是如此。 早在“玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：‘我为天子，当乘此车盖。’”（第一回）先不说这句话是有心还是无意，单是这句话本身，在当时封建统治下，就是大逆不道之言，足以满门抄斩、祸延九族。因此，要说这句话是刘备孩童时的嬉戏之言，几乎绝无可能。这还不算奇，奇的是“叔父刘元起奇其言，曰：‘此儿非常人也！’因见玄德家贫，常资给之。”（第一回）才真正称得上奇。刘备的话虽然大逆不道，还勉强可以“孩童无知”敷衍过去，而做为一个成年人的刘元起听到这句话，不仅不加阻止，反而“常资给之”，在当时黄巾之乱尚未发生，天下还算安定的条件下，就不能不使人怀疑起刘备的家族来。或许刘备的野心，就是在这样一个念念不忘当年曾贵为九五至尊的家族中培养起来的。 及到少年，“不甚好读书……素有大志，专好结交天下豪杰”（第一回）。秦汉之时，平民欲致仕，除出身、读书、走后门外，就是以德行获得“清誉”而得到推荐。在当时还算太平的时期下，刘备四者皆不取，却“专好结交天下豪杰”，甘为韩非子所谓“五蠹”之类，惟恐天下不乱，那么其“素有”的“大志”，就颇可耐人寻味了。 再其后，从讨伐黄巾起兵，直到赤壁之战奠定三足鼎立基础，尽管成日在东奔西走、颠沛流离中生活，刘备却开始考虑后嗣之事了。他先是收了一个义子，取名叫刘封，后又努力耕耘，生下了自己的亲生儿子刘禅。两个儿子，老大刘封，老二刘禅，分开来看似乎没有什么，不过连起来问题就大了，那是“封禅”——一种古代皇帝祭祀天地的仪式。其时，刘备投陶谦，依吕布，归曹操，奔袁绍，亲刘表，身无立足之地，却始终念念不忘“封禅”大事，说他是汉室“忠”臣，的确是牵强了一点。 等到晚年，占据荆州，尽有西蜀，羽翼已成，兼之汉帝被废，刘备称帝的野心终于浮出水面。这时候，刘备已经有了一位深得自己心理的军师诸葛亮。说到诸葛亮，早在三顾茅庐、隆中论策时，就以一句“……将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣”（第三十八回），很隐晦的道出推许刘备承续汉祚的意思，从而得到了刘备打心眼里的喜爱，此后便一直委以重任。等到曹丕废帝自立后，“早有人到成都，报说曹丕自立为大魏皇帝，于洛阳盖造宫殿；且传言汉帝已遇害。”刘备与孔明便开始了一幕双人互动的游戏。首先是广造舆