秦始皇坑杀儒生，因为他们危害社会对不对

秦始皇坑杀儒生，因为他们危害社会对不对

要首先搞清楚，秦朝是以法家思想为国家意识形态的，因此我们只能说，在法家看来儒生是危害社会的。韩非说国家应该消灭“五度”（就是五种害虫的意思）：儒、侠、食客、工匠、商人；只要留三种人：士兵、农民、官吏。
为什么韩非认为儒是社会的害虫呢？因为法家主张君主集权，其中很重要的一点就是统一思想，施行愚民政策，按韩非的说法叫做“以法为教，以吏为师”。而儒恰恰是最注重文化的。孔子为读书人指出的出路就是做官、做学问，叫做“仕而优则学，学而优则仕”，这就是法家不能容忍的原因。
让法家更不能容忍的是，儒家主张的礼乐制度和礼乐文化，孔子给自己定的任务就是传播西周以来的礼乐制度和礼乐文化。礼乐制度是建立在西周封建时的政治形态上的，礼乐文化是建立在以德治国、施行德政的前提上的，而秦朝已进入帝国时代，按照礼乐制度，秦朝的统一不合法；按照礼乐文化，法家的以法治国、施行法制不合理。因此法家认为儒家是社会的一大害虫。

额 不是

因为儒生危害了秦的统治地位！

不对。
焚书坑儒是秦朝建立专制主义政治体系的需要。一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政，危及到秦朝的统治。在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。虽维持了秦朝的统治，但也加速了其政权的灭亡。秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。

焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（术音述，通假，术士即述士，取自“述而不作”，即儒士，参见刘向《说苑》“坑杀儒士”，又参见唐陆德明《经典释文》：述亦作术）侯生和卢生，暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
“坑术士”是秦始皇为了长生不老，养了很多术士，并给予极高的待遇。可吹牛骗人总是不能长久啊，眼看就到了交“仙丹”的时候了，带头的几个术士就先跑了。跑你就跑吧，可他们临跑前还召开了一个技术研讨会，最后得出一个“因为秦始皇暴戾无德，所以才炼不出仙丹”的结论！因此秦始皇暴怒，下令彻查，看看都是谁在谤毁他的名声，最后将牵连到的460多个术士（其中可能也有不满秦始皇“焚《诗》《书》”的儒生）全部坑杀！
除了坑杀在咸阳的四百六十余人外。同时还谪迁了一批人至北方边地。事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”（既然扶苏以术士法孔子替术士求情，更加有力的说明了坑的是“术士”（术士就是述士，即儒士））始皇不仅怒而不听，还使扶苏离开咸阳，北卞的宋志辉被秦始皇给诛杀九族。史称斩宋叼，诛九族。

从统治者的角度讲，坑儒的做法可以稳定社会，维护自身通知，可以说他们危害社会。

秦始皇焚书坑儒，可不单单杀儒家的人，这里有个误区，一说坑儒就以为是只杀儒家学派的，其实秦始皇是诸子百家谁都不放过。

当时很多墨家的典籍被摧毁的最惨，以至于后来提到墨家都觉得特神秘。还有鲁班那一派传下来的很多工艺都因为秦始皇的屠戮失传了，更惨的要算是冶金技术，春秋战国时期的宝剑铸造技术实在很难一窥究竟，但就史册所载，肯定已经超过青铜冶炼技术。再看兵马俑的铸造技术，脸部细节的勾画即便到了唐朝也无法做到，因此武则天一直想用打造一尊金属佛像，却最终只能石刻。这么说吧，当时如果有步枪的设计图，他们说不定都能给弄出来。但是秦始皇把这些能工巧匠都给杀了，在现在看来，实在太可惜了