回李莉安关于“领受圣餐前省察“罪”，合不合乎圣经真理？”回复的回答

你说的现象很普遍，占基督徒的60%以上。但这不能因此不相信“你们已经死了，你们的生命和基督一起藏在神里面”；我认为，正确的省察应为：主是为担当我们的罪而死在十字架上的，我们如果再犯罪，就是将主重钉十字架；领受的饼和杯是主的身体和宝血，是主的生命再一次融入我的生命，再也不能分开了；领受圣餐是使我们灵命快快成长，因为“岂不知你们若不是可弃绝的，就有基督在你们里面吗？”，“ 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
在这里，根本没有“认罪”的地位。
如果有，请列出圣经依据。

“将主重钉十架”的前提必须是“故意犯罪”（林前10：26，此处经文和来6：6是指着异端说的），除此之外，基督徒在许多情况下都并非属于“故意犯罪”的范畴。“自己省察”指察验自己是否符合所定的要求，包括四个方面：1.我们真的认识并尊重饼杯的属灵意意吗？2.我们还有未得到赦免的罪吗？如果带着罪来记念主，岂不是干犯主的身、主的血吗？3.我们是否仍旧参与纷争？4.我们是否还轻看别人、憎嫌别人﹖倘若纷争或轻看弟兄就与同领一个身体相悖（参林前10：17）。

唯有一样罪不可饶恕，就是亵渎圣灵。圣灵就是神的话语。也就是圣经中的话语。还有经上说字据叫人死，经意叫人活。圣经中的比喻不要按字面解读。可追问，上线会答覆。

具体请你参看《教会时代已经结束》这篇文章.洗礼的问题请看：新约中有关洗礼 、圣餐、聚会的命令本应在教会与会众中执行，直到基督再来。但既然神已对教会机构施行了审判，这些律法的仪文已不必执行。因此，神实 际上终止了遵守新约中有关浸洗、圣餐、聚会等新约律法的仪文之命令。神为施行审判而中断神圣计划《启示录》 18：4 我又听见从天上有声 音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。 《启示录》 18：5 因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。

同意您的观点。 读经祈祷领圣餐。 都是在与基督交流。