人的主体是大脑还是心脏???

人的主体是大脑还是心脏???

　现代哲学已认识到意识是人脑的机能。人的思维能力的产生；人的精神活动；人与动物的根本区别，都得益于人有大脑的独特作用，大脑机能是人具有意识的物质原因。

　 但传统的中国哲学却另有一种看法，认为人的意识活动，都是出自于心脏，心才是思维的器官。孟子说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”荀子说：“：“人何以知道?曰心。心何以知?曰虚壹而静。”到了宋明理学的时候，理学家认为人之所以对客观理性的知，也是由于心知理的原因。心与理相通，所以心即理。而另一个完全否定客观世界的王阳明，则更加夸大了心的能动作用，认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”因此他断言：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”

　 不仅如此，传统的中国医学也是如此观点。如较早的两部有名的医学著作《黄帝内经》和《灵枢》等，就持有如此相同的看法。如《内经·灵兰秘典论》中说：“心者君之官也，神明出焉”。《灵枢·邪客篇》说：“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也”。这两篇著作都强调“心藏神”。不仅如此，它们还同时将与人的精神有关的神、魂、魄、意和志等，以及人的喜、怒、忧、思、恐等情志活动相联系起来，又将其分别归属于五脏，即所谓心藏神，主喜；肝藏魂，主怒；肺藏魄，主忧；脾藏志，主思；肾藏志，主恐等等。这样，人的意识和精神活动，就基本上与人的以心为主的内脏活动紧密相连了。

　 基于以上传统文化的根基，所以中国传统的语言文化思想中，心与思、想、情、意、志等字语是紧密相联系的，如心思、心想、心情、心意、心志等。于是心理活动就是人的各种精神和意识活动，包括有人的思维、情感和意志等等。表现在思维上，有所谓用心思考、心想事成、心事重重、计上心来等等；表现在情感上，有所谓心花怒放、心烦意乱、心情沉重、心急如火等等；表现在意志上，有所谓下定决心、坚定信心、雄心壮志等等。很明显，心的功能代替了脑的功能。当然，在中国语言文化上并非是完全没有脑的位置，如“用脑子想想”，“你没有脑子”，“伤脑筋”等等。但总体上看，语言的表述，主要还是由心来表述。

　 孟子的“心之官则思”，用现代的科学思想来分析，肯定是错误的。对于这一错误的认识，在传统的中国文化中也有人在知错改过之中，如《内经·脉要精微论》中就说过：“头者，精明之府”。《灵枢·海论》中也说过：“脑为髓之海”。明代李时珍《本草纲目·辛夷》中更明确地说：“脑为主神之府”。至清代，王清任著有《医林改错》，在谈到脑髓时说，又有更明确的表述：“灵机记性不在心，在脑”，这一结论，就较彻底地改正了孟子的错误观念。在哲学上，至明代末年的方以智在《物理小识》一书中，也提出了类似的见解。如他说：“至于我之灵台，包括悬寓，记忆今古，安置此者果在何处?质而稽之，有生之后，资脑髓以藏受也。髓清者聪明易记而易忘，若印版之摹字；髓浊者愚钝难记亦难忘，若坚石之镌文。”很明显，也是说的人的记忆在脑，不在心。

　 由于历史和传统文化，还有语言习惯等原因，现代文明社会中的人，凡是有一定文化知识的人，都会知道脑才是思维的器官，心脏是循环系统中泵血的器官，思维在脑不在心，但不因此在语言习惯上就完全地改变过来。在现代的汉语中，心仍然与思，与人的一切意识活动联系起来，在语言活动中进行表述，它和历史上的语言文化一样，进行着彼此的思想和情感的交流。事实上这样做，并没有影响到人们对人体生理的正确理解。

　 但是，心不能代替脑，思不在心在脑，并不等于心与脑，心与人的意识完全没有关系，恰恰相反，心与脑，心与意识关系十分密切。中国传统文化中对心与意识的关系的片面理解，并不是完全彻底的错误，而是有一定的更深的道理。只是由于当时科学水平的局限，没有看清脑的更为重要的作用，这是一个较大的不足。但是心与神、心与情和心与志等等，确实存在着不可分割的重大关系。为了更进一步地说明心与脑和意识的关系，下面拟从以下两个方面概要地说明：第一部分、心与脑在生理上互为依存的关系；第二部分、从心理上看心、脑、意识三者间的关系。心脑是人的心理的基础，也即意识的基础，反过说，意识是人的心脑的机能。三者之间又各有相互不同的关系。

　 首先心。它的突出机能并非是意识，而是泵血。由于血液中有大脑意识运动所必需的生化物质，所以心与脑的结合，就能形成生命的前意识，并还有产生意识的动力。意识的起源离不开它，意识的发展也离不开它，因为它是意识发生和发展的内在动力。它不仅如此，而且与脑的结合还可产生出另一种意识，这种意识不是反映，而是由本能发展出来的欲念与需要，这就是说，主体的需要意识，它的产生根源，主要在心，而不在脑，脑的作用仅是一个组织与“确认”。

　 其次是脑。脑虽然是产生意识的主要条件，但它离不开与心的结合。孤立的脑，没有心的结合，脑不过是一堆具有剌激反应的神经系统，没有内在动力的起动和推动，是不可能自行产生出意识来的。就如一个不恰当的比喻，没有电源的电脑，等于什么也没有，而且离开了心的存在，脑无新陈代谢，也必自亡。

　 再次是意。由于心脑结合产生出意识来之后，意识又会影响脑的结构变化；影响心脑结合机能的变化，由此产生出新的意识来。所谓新的意识包括有两层意思，一是对外部世界的认识，二是新的适应能力和需要。前者仅是一种认识，后者却是一种行为动机和欲望，还有可实践的能力。这种新的意识在生命的运动中又会继续影响脑的结构变化；影响心脑结构机能的变化，并由此又一次产生出新的意识来。因此，人的意识不是固定不变的，而是在生命的运动中不断变化，不断前进的。它可推动脑不断地有新的认识；推动心脑结合不断产生新需要和欲望，并变成新的内在动力。

　 心、脑、意是一体，又互动，由此构成了人这个世界上所独有的生命体。他代表物质世界，既能认识整个物质世界，又能认识自己；既能改变物质世界，也能改变自己 　　现代哲学已认识到意识是人脑的机能。人的思维能力的产生；人的精神活动；人与动物的根本区别，都得益于人有大脑的独特作用，大脑机能是人具有意识的物质原因。

两者都是，心脏是人体的活动中心，大脑是人体的指挥中心，都是人体的关键部位。不能缺少的。