在道教中什么才是上善若水

在道教中什么才是上善若水

意思就是纯净水，很纯很纯

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水 上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

    老子道德经里：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道　应理解为：最高的善象水，水因其善的特性而给与万事万物且不争求索取，身处众人所公认的险恶的地方，因此，（善）几乎是道。  现代化的学者将老子道德经变异了的地方是： 　　　　1，将善翻译成美德，从文章里我们看到，老子讲的善就是老子认为的道。老子本身是道，那么他看到的水也不是我们认为的世间的水，而是构成本源因素的存在形式。 　　　　 　　　　处众人之所恶，这里众人认为的最险恶的地方是什么呢？佛家曾将三界之说。而无神论文化因为不承认另外时空的存在，所以在这里翻译时也直接去除了这层含义。 　　　　 　　　　3，故几于道。善几乎是道。无神论文化是一种假的恶的文化，对于善的仇恨几乎与生俱来，因此贯穿到文化层面就是偷梁换柱，直接去除善这个词，而改成“水接近于得道”的荒谬绝伦的翻译。 　　　　 　　　　 　　　　那么老子这句话，就是半隐半露的 透露了天机：善就是道。道在人世间也叫善。 　　　　 　　　　天机不可泄，老子也只能这样讲，是因为他只是一个普通的道。而真正的造就一切的道，来到世间的意志他也不能知道，因此天机不敢泄，只是隐含在这样的叙述中。

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝官网www.drbachinese.org/ 摘自：《大乘妙法莲华经浅释-观世音菩萨普门品第二十五》 ◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂 中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。 “处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。 你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。

上善若水，源出老子道德经，和道教没有半点关系。 这句话是老子告诉我们一个人应有的处世态度应该如同水一样，自居恶地，为功而不争。这句话需要用历史的观念慢慢剖析，才能够发现它的精妙。凡历史杰出人物，只要高功自居，必然难逃一死。自甘下贱，功成身退如水一般，才是修身立命的绝招。话说，老子的很多话并不适合普通人，他似乎是专为上位者所写。