圣经上：什么叫燔祭和平安祭?

圣经上：什么叫燔祭和平安祭?

平安祭（希伯来语：Zebhah，slaughter offering [1]或Zebhah shelam，sacrifice-of-peace offering，有时简称为shelam，peace offering）是《圣经·利未记》中提到的第三种献祭，宰杀祭牲[2]。shelam通常翻译成“和平”，不过更准确的含义应该是“健康”或“繁荣”。[3]

燔祭 利1：3-9，“他的供物若以牛为燔祭（aburnt sacrifice），就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。” 这里说明献燔祭的过程。当时在圣所外院每天早晚都献燔祭，燔祭坛上的火是一直烧着的。这象征着悔改的罪人每天献身与上帝，并时刻依靠基督赎罪之血，把我们的身体当作活祭（aliving sacrifice）献给上帝，时常努力与上帝的旨意一致；这应该是真正悔改之人的生活。 罪人把羊杀了以后，他要剥去羊的皮。这象征什么呢？我们脱掉罪的衣服，穿上耶稣义的衣服。 然后把羊的肚子剖开，把里面所有的内脏拿出来，在水里洗净。也就是把我内心深处所有一切全部带到耶稣面前，在他面前全部洗净；水代表什么呢？上帝的话语、上帝的真理；把我内心深处所有污秽的东西全部拿出来，在上帝的真理里才能得以洗净。 把我的肾脏拿出来，并告诉上帝：我过去一直把它当作为了自己而存留的；现在我把它献给主。又把肺拿出来：我过去一直抽着烟，过着一种不洁净的生活，而且我经常呼吸那种不干净的空气，我一直都是为了自己的欲望而随意去使用这肺；现在拿到上帝面前，用上帝的真理洗净它，然后献给上帝，今后我要按你的真理去生活。再把胃拿出来，说：上帝呀，一直以来，我只吃自己愿意吃的那些食物，我只为自己的口腹而活；但是从现在开始，我要将胃用水洗净，献给上帝。 把所有内脏全部拿出来在水里洗净，这象征什么呢？虽然我已经向上帝承认了我的罪，但是我的内心深处还要全部剖开，让上帝看看我内心深处是否还有隐藏的罪恶，然后求上帝用他的灵来洗净我；这是完全的、全然的献身，保罗称把自己当作活祭献上。 圣所的燔祭不单是罪人按手在羊身上承认罪就完了，不单是把羊宰杀就完了，要经历全部的过程才可以。接着把羊切成肉块，摆在燔祭坛上，用火焚烧，这就是火祭。不是承认了我的罪以后就结束了，而是借着上帝的水和火完全改变我们的生涯。我们要把我们身上的所有罪恶全都拿出来，不是一点一点地悔改，跟随耶稣需要在一开始便全然悔改，然后每日重复这种步骤。这正是圣所教给我们的经历，只有经过这样悔改的经历，才能成为真正的基督徒。 但现在的基督徒们大多都是假的，因为他们的悔改只是很小一部分的，他们认为对上帝的话语、圣经上的真理只要了解一部分就可以，而且愿意的就去顺从，不愿意的就不顺从。比如，有很多人虽然他们认为别的诫命都是应该遵守的，却唯独不接受安息日的诫命，为什么会这样呢？也许是因为他们只为了自己的方便而生活，他们只按自己的利益、自己的评价、自己的想法去生活，而不是按照上帝的旨意去生活。所以耶稣说将来得救的人数是非常少的，耶稣曾经说过：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路13：23-24，太7：13-14，路18：8）现今世上有如此多的教会，有如此多的信徒，为什么耶稣要这么说呢？因为大部分的信徒们都是假的。如果将来患难来临的话，如果有大试验来临的话，那些稗子都将被风刮走，只有真实的子粒才能留下，只有真正理解了救赎的全部经历的人才能存留。 最后“把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭”。焚烧祭牲的时候，烟升到天上，那种烧肉的烟味，怎么能是“馨香的”呢？这是象征上帝悦纳罪人的完全悔改与献身。 从现在开始，大家是不是想牵着一只羊到圣所里经历真正的悔改呢？是不是应该真正向上帝完全献身呢？有关圣所的问题是不是开始变得容易呢？我们对救赎的问题是不是开始明朗了呢？关于因信称义的道理是不是可以从中得到启示呢？正是为了这些上帝给了我们圣所制度。有关圣所的一切都是教导我们救赎的道理，教导我们上帝将怎样解决我们的罪。我们的上帝多么好，多么让人惊讶，他是充满慈爱的，虽然我们有各种各样的罪恶，但是他这么长时间一直宽容我们。是不是非常感谢我们的主呢？（弥7：18-19） 平安祭 利3：1-5，“人献供物为平安祭（‘平安’或作‘酬恩’），若是从牛群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。”参阅：利7：11-36。 平安祭象征我们与上帝和好的方法及富有意义的经验，这一圣所制度的仪式详细说明了我们这些罪人如何行才能恢复过去的状况并重新回到上帝那里。多么感谢充满恩典和慈爱的上帝啊！ 平安祭，是为感谢献上的，或是甘心献的，或是为还愿献与上帝的。与燔祭不同，平安祭具有圣晚餐的意义，它包括分吃祭牲的肉。燔祭是在上帝面前把整个祭牲全烧在祭坛上；平安祭只是把被杀祭牲的肉献给上帝的部分放在坛上焚烧，而绝大部分重新拿回给献祭的人，并且胸、右前腿、两腮要奉给祭司，但是所有的脂油献给耶和华烧在坛上。 献平安祭的人可以吃祭牲的肉，要在献的日子全家人分着吃，有时所剩下的第二天也可以吃，但是所剩下的祭肉到第三天要用火焚烧。这是象征着耶稣第三天复活，也是为了教导全家人这样的事实：我们因着耶稣基督（弥赛亚）的死，并且吃他的肉与他的牺牲有份，才能活着。所以平安祭帮助我们明白上帝为什么重新悦纳我们。 从平安祭中，要把所有的脂油一概取下，祭司要在坛上焚烧。在圣所制度中脂油象征着罪恶和恶人。 诗37：20，“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。” 利3：17，“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。” 吃脂油和血对健康是不利的。过多的脂油造成高血压、心脏病，脂油随着血液的流动粘附在血管壁上，使血管内径变窄、弹性降低，血流需要的压力增大，血压就会升高；脂油堵塞血管越多，心脏泵血的负担就会越大，这样的情形日益严重，最终就会导致死亡。 同样，罪使上帝的灵不能进入我们里面，使我们与上帝隔绝，最终毁掉生命。所以，所有的脂油都要取下来烧掉，也就是身上所有的罪都要弃掉，这样才能与上帝和好。 利7：34，“因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。” 申18：3，“祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。” 在这个祭祀当中有一项特别的、感人的内容，就是从平安祭中取胸、右前腿和两腮给祭司（the breast、the shoulder、the two cheeks），这是惟独在平安祭中才进行的仪式，这象征着什么呢？ 首先，将胸奉给祭司。祭司是预表耶稣。当我们悔改的时候，我们的上帝展开双臂欢迎我们，把我们拥在怀抱里，我们投入到上帝的胸怀，将我们的心归给上帝。我们是常在上帝的心中的，他怎能忘记我们呢？ 赛40：11，“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。” 约13：21-25，“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：‘我实实在在地告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。’门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：‘你告诉我们，主是指着谁说的。’那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：‘主啊，是谁呢？’” 我们的主耶稣与门徒们在马可楼吃最后晚餐的时候，蒙爱的约翰坐在耶稣的右边，按当时的习惯，他侧身挨近耶稣的怀里。正吃的时候，耶稣说：“你们中间有一个人要卖我了。”然后彼得点头示意约翰问耶稣所说的是谁，约翰便就势靠着耶稣的胸膛，问他：“主啊，是谁呢？”这时候耶稣基督一边以能看透人心的目光对视着约翰，一边给他一个回答。 在这样的情形下，我们能说出谎言吗？我们能口是心非吗？母亲看着孩子的眼睛，孩子看着母亲的眼睛，他们近距离相视着，这时候孩子是不能说假话的。和耶稣近距离交谈，心中没有隐藏的罪才行。在上帝面前得到悦纳的人必须拥有纯净的心。 其次，将右前腿奉给祭司，作举祭的“腿”在英文中是“肩膀”。我们与上帝和好以后，上帝肩负起我们的一生，上帝要负责我们所有的一切。赛9：6，“政权必担在他的肩头上”。在我小时候，父亲让我骑在他结实的肩头上，那时感到多么可靠与安全。我们要记住我们的一生是担在耶稣的肩头上。 然后，将两腮（两颊）奉给祭司。我们的一生都献给上帝，并且完全接受耶稣的品行，这正是主对我们的旨意。赛50：6，“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。”我们不必凭自己的力气去争斗和复仇，在一切事上都要信靠上帝。耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”，没有上帝完全负责我一生的信念的人是做不到这一点的。 平安祭给我们生动而扼要地描述了我们真正与上帝和睦的经验。把救赎的宏图通过实物教训这样仔细和实际地教给我们的上帝，多么值得感谢和赞美！