【物象】什么是意象什么是物象最好举例说明下
答案:2 悬赏:10 手机版
解决时间 2021-02-14 05:51
- 提问者网友：战魂
- 2021-02-14 01:21
【物象】什么是意象什么是物象最好举例说明下
最佳答案
- 五星知识达人网友：迟山
- 2021-02-14 02:33
【答案】 物象与意象
古代诗文理论中,物象与意象是两个较为常见的审美范畴,而意象更为当代诗论所推重.
物象,原指具体事物的形象或景象,如曹植《七启》：独驰思乎天云之际,无物象而能倾.物象一词用于诗文理论,见唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》称李白：予观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣.南宋魏庆之所编《诗人玉屑》卷四谓：摹写景象,巧夺天真,探索幽微,妙与神会,谓之物象.可见,模写物象所要求的,不仅有外观的形似,更有内在的神似.
诗文创作,离不开模写物象,人心之动,物使之然也（《礼记·乐记》）.物象的获得,不是凭空虚构；凭空虚构,是创作不出生动具体的物象的.陆机说：伫中区以玄览,颐情志于典坟,遵四时以叹逝,瞻万物而思纷.（《文赋》）生活,是获取物象的源泉.但物象并不等同于生活中客观存在的物状,物象所指,是艺术作品中模写的事物形象或景象,它来源于现实,又高于现实,它浸透着艺术家对生活的独特感受和理解.《文赋》说：体有万殊,物无一量,纷纭挥霍,形难为状.这揭示了：由于作家才性气质各不相同,因而观察事物就有不同的方式和角度,出现在作品中的物象也就千变万化,复杂多样,即刘勰所谓：物有恒姿,而思无定检,或率尔造极,或精思愈殊.（《文心雕龙·物色》）
物象的创造,离不开艺术的想象,只有借助想象的翅膀,才能情曈昽而弥鲜,物昭晰而互进（《文赋》）.否则,刻舟求剑,只能是一堆死物体、死景象.
物象既离不开艺术的想象,同时也离不开情感的注入,前者出乎外,后者游乎内.刘勰说：写气图貌,既随物以宛转；属采附声,亦与心而徘徊.（《文心雕龙·物色》）物象的色彩和音响的安排,取决于作者的主观情感,而不是随便的涂抹和搭配.梅尧臣《答裴送序意》：安取唐季二三子,区区物象磨穷年.物象创作之艰苦,由此可以想见.
在诗文作品中,物象是通过语言文字而呈现的.以语言文字刻画模写物象,则要讲究一定的艺术技巧.物色虽繁,而析辞尚简,使味飘飘而轻举,情哗哗而更新.《文心雕龙·物色》）物象的创造,要做到既有味又有情,就需要文字的熔炼剪裁.刘勰还说以少总多,情貌无遗,所追求的就是超出文字之外的物象之味之情.唐末司空图也提出了象外之象,景外之景（《与极浦书》）；清代王士禛说：咏物之作,须如禅家所谓不粘不脱,不即不离,乃为上乘.（《蚕尾文》）所强调的不仅是物象的外观,而且包括内在的神韵.这些都是对物象理论的继承和发展.
比物象更高一个层次的是意象.意象指意义的形象,或谓化意义为形象.在古人看来,尽意莫若象,尽象莫若言.言生于象,故可寻言以观象；象生于意,故可寻象以观意.意以象尽,象以言著.故言者所以明象,得象而忘言；象者所以存意,得意而忘象.（王弼《易略例·明象篇》）意变,象也变,故意象非同物象之普通可见,而常常显得独特非凡.白发三千丈就是一个典型的意象,读者获得的是诗人心中痛苦持久的愁恨感觉,所以白发三千丈的象就显得次要而易忘.
物象注重于外观,故修辞上多运用比喻；意象强调在心内,故修辞上常运用夸张.物象的视角关注是由外及内,而意象则更多的是由内向外.由外及内易陷入摹仿,由内而外则需要创造,所以元稹的提法是模写物象.
刘勰《文心雕龙·神思》首次用意象一词论述陶钧文思：然后使玄解之宰,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤.可见,意象不是一般庸才能够创造的.唐末司空图《诗品》也说：意象欲出,造化已奇.新奇与意象是紧密相连的.岑参描写西北边塞的诗,极富新奇的夸张,所以宋代刘克庄《后村诗话》评道：郊、岛辈月锻旬炼而成者,参谈笑得之,辞语壮浪,意象开阔.宋代姜夔也提倡作诗要意中有景,正是意象的另一说法.
结合具体作品来看物象与意象的差别,宋代范温有一段话可以举隅反三.他说：形似之意,盖出于诗人之赋,'萧萧马鸣,悠悠旆旌'是也；激昂之语,盖出于诗人之兴.'周余黎民,靡有孑遗'是也.古人形似之语,如镜取形,灯取影也.故老杜所题诗,往往亲到其处,益知其工.激昂之语,孟子所谓'不以文害辞,不以辞害志',初不可形迹考,然如此乃见一时之意.余游武侯庙,然后知《古柏诗》所谓'柯如青铜根如石',信然,决不可改.此乃形似之语.'霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺.云来气接巫峡长,月出寒通雪山白',此激昂之语,不如此则不见柏之大也.（《潜溪诗眼》）写法上,物象常表现于赋,而意象则表现于兴.
物象,要在写物；意象,重在达意.物以象明,意以象传,两者都离不开象.但物象如画桥碧荫,容易绮丽；意象却如悠悠花香,追求蕴藉.物象偏于露,意象侧于藏.露之过甚,变为浅显；藏之过深,反生晦涩.前者如白居易、元稹的某些诗,后者有李商隐的《锦瑟》可为代表.
无象,也无以成境界；得象,境界始以开拓.模写物象,易生实境；创造意象,常变虚境.王国维所谓的写境与造境之分,实际上还是基因于象的不同.
物象与意象的区别不是绝对的.模写物象,不能不托物寓意,以求生动活泼.创造意象,同样要借物达意,以免空洞无味.
古代诗文理论中,物象与意象是两个较为常见的审美范畴,而意象更为当代诗论所推重.
物象,原指具体事物的形象或景象,如曹植《七启》：独驰思乎天云之际,无物象而能倾.物象一词用于诗文理论,见唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭序》称李白：予观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣.南宋魏庆之所编《诗人玉屑》卷四谓：摹写景象,巧夺天真,探索幽微,妙与神会,谓之物象.可见,模写物象所要求的,不仅有外观的形似,更有内在的神似.
诗文创作,离不开模写物象,人心之动,物使之然也（《礼记·乐记》）.物象的获得,不是凭空虚构；凭空虚构,是创作不出生动具体的物象的.陆机说：伫中区以玄览,颐情志于典坟,遵四时以叹逝,瞻万物而思纷.（《文赋》）生活,是获取物象的源泉.但物象并不等同于生活中客观存在的物状,物象所指,是艺术作品中模写的事物形象或景象,它来源于现实,又高于现实,它浸透着艺术家对生活的独特感受和理解.《文赋》说：体有万殊,物无一量,纷纭挥霍,形难为状.这揭示了：由于作家才性气质各不相同,因而观察事物就有不同的方式和角度,出现在作品中的物象也就千变万化,复杂多样,即刘勰所谓：物有恒姿,而思无定检,或率尔造极,或精思愈殊.（《文心雕龙·物色》）
物象的创造,离不开艺术的想象,只有借助想象的翅膀,才能情曈昽而弥鲜,物昭晰而互进（《文赋》）.否则,刻舟求剑,只能是一堆死物体、死景象.
物象既离不开艺术的想象,同时也离不开情感的注入,前者出乎外,后者游乎内.刘勰说：写气图貌,既随物以宛转；属采附声,亦与心而徘徊.（《文心雕龙·物色》）物象的色彩和音响的安排,取决于作者的主观情感,而不是随便的涂抹和搭配.梅尧臣《答裴送序意》：安取唐季二三子,区区物象磨穷年.物象创作之艰苦,由此可以想见.
在诗文作品中,物象是通过语言文字而呈现的.以语言文字刻画模写物象,则要讲究一定的艺术技巧.物色虽繁,而析辞尚简,使味飘飘而轻举,情哗哗而更新.《文心雕龙·物色》）物象的创造,要做到既有味又有情,就需要文字的熔炼剪裁.刘勰还说以少总多,情貌无遗,所追求的就是超出文字之外的物象之味之情.唐末司空图也提出了象外之象,景外之景（《与极浦书》）；清代王士禛说：咏物之作,须如禅家所谓不粘不脱,不即不离,乃为上乘.（《蚕尾文》）所强调的不仅是物象的外观,而且包括内在的神韵.这些都是对物象理论的继承和发展.
比物象更高一个层次的是意象.意象指意义的形象,或谓化意义为形象.在古人看来,尽意莫若象,尽象莫若言.言生于象,故可寻言以观象；象生于意,故可寻象以观意.意以象尽,象以言著.故言者所以明象,得象而忘言；象者所以存意,得意而忘象.（王弼《易略例·明象篇》）意变,象也变,故意象非同物象之普通可见,而常常显得独特非凡.白发三千丈就是一个典型的意象,读者获得的是诗人心中痛苦持久的愁恨感觉,所以白发三千丈的象就显得次要而易忘.
物象注重于外观,故修辞上多运用比喻；意象强调在心内,故修辞上常运用夸张.物象的视角关注是由外及内,而意象则更多的是由内向外.由外及内易陷入摹仿,由内而外则需要创造,所以元稹的提法是模写物象.
刘勰《文心雕龙·神思》首次用意象一词论述陶钧文思：然后使玄解之宰,寻声律而定墨；独照之匠,窥意象而运斤.可见,意象不是一般庸才能够创造的.唐末司空图《诗品》也说：意象欲出,造化已奇.新奇与意象是紧密相连的.岑参描写西北边塞的诗,极富新奇的夸张,所以宋代刘克庄《后村诗话》评道：郊、岛辈月锻旬炼而成者,参谈笑得之,辞语壮浪,意象开阔.宋代姜夔也提倡作诗要意中有景,正是意象的另一说法.
结合具体作品来看物象与意象的差别,宋代范温有一段话可以举隅反三.他说：形似之意,盖出于诗人之赋,'萧萧马鸣,悠悠旆旌'是也；激昂之语,盖出于诗人之兴.'周余黎民,靡有孑遗'是也.古人形似之语,如镜取形,灯取影也.故老杜所题诗,往往亲到其处,益知其工.激昂之语,孟子所谓'不以文害辞,不以辞害志',初不可形迹考,然如此乃见一时之意.余游武侯庙,然后知《古柏诗》所谓'柯如青铜根如石',信然,决不可改.此乃形似之语.'霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺.云来气接巫峡长,月出寒通雪山白',此激昂之语,不如此则不见柏之大也.（《潜溪诗眼》）写法上,物象常表现于赋,而意象则表现于兴.
物象,要在写物；意象,重在达意.物以象明,意以象传,两者都离不开象.但物象如画桥碧荫,容易绮丽；意象却如悠悠花香,追求蕴藉.物象偏于露,意象侧于藏.露之过甚,变为浅显；藏之过深,反生晦涩.前者如白居易、元稹的某些诗,后者有李商隐的《锦瑟》可为代表.
无象,也无以成境界；得象,境界始以开拓.模写物象,易生实境；创造意象,常变虚境.王国维所谓的写境与造境之分,实际上还是基因于象的不同.
物象与意象的区别不是绝对的.模写物象,不能不托物寓意,以求生动活泼.创造意象,同样要借物达意,以免空洞无味.
全部回答
- 1楼网友：骨子里都是戏
- 2021-02-14 03:43
这下我知道了
我要举报
如以上问答信息为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
大家都在看
推荐资讯