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“八仙过海”中的八仙是哪几个?

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解决时间 2021-01-03 01:05
“八仙过海”中的八仙是哪几个?
最佳答案
1、八仙是指:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
  2、起源
  八仙与道教许多神仙不同,均来自人间,而且都有多彩多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民众喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等,并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此,一般道教寺院都有供奉八仙的地方,或是独立设置八仙宫,而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中,相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿,所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时,也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。
  3、八仙过海故事简介
  八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李(或吕洞宾)建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
全部回答
八 仙 , 就 是 道 教 供 奉 的 并 且 在 民 间 广 泛 流 传 的 八 名 得 道 仙 真 , 指 的 是 锺 离 权 、 张 果 老 、 吕 洞 宾 、 李 铁 拐 、 何 仙 姑 、 蓝 采 和 、 韩 湘 子 和 曹 国 舅 等 八 人 。 髽 髻 道 人 汉 锺 离 : 原 复 姓 锺 离 , 名 权 , 后 改 名 为 觉 , 燕 台 人 , 字 寂 道 , 号 和 谷 子 , 又 号 正 阳 子 。 全 真 道 派 尊 其 为 「 正 阳 祖 师 」 , 「 北 五 祖 」 之 一 。 锺 离 权 神 诞 之 日 为 四 月 十 五 日 。 相 传 诞 生 时 , 异 光 数 丈 , 状 若 烈 火 。 生 下 后 不 哭 不 食 , 第 七 日 跃 然 而 起 曰 : 身 游 紫 府 , 名 书 玉 京 。 及 长 , 为 谏 议 大 夫 , 奉 诏 北 征 失 利 , 军 士 尽 散 。 锺 离 权 独 骑 奔 谷 迷 道 , 路 遇 王 玄 甫 授 以 长 生 真 诀 及 金 丹 火 候 、 青 龙 剑 法 等 。 后 入 华 山 、 入 崆 峒 山 , 见 老 君 , 赐 号 云 房 。 唐 时 , 度 化 吕 纯 阳 后 , 应 诏 升 天 , 被 封 为 太 极 左 宫 真 人 。 锺 离 权 与 吕 洞 宾 间 有 关 神 仙 之 道 的 问 答 , 有 《 锺 吕 传 道 集 》 传 世 。 宋 钦 宗 靖 康 初 封 为 正 阳 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 赠 正 阳 开 悟 传 道 真 君 。 锺 离 权 自 称 「 天 下 都 散 汉 锺 离 」 , 后 人 破 读 为 「 汉 锺 离 」 。 锺 离 权 逭 双 髽 髻 以 传 道 , 手 摇 扇 子 , 袒 露 大 肚 , 一 派 散 仙 之 风 。 张 果 老 倒 骑 毛 驴 : 姓 张 , 名 果 , 唐 代 道 士 。 曾 隐 於 中 条 山 修 道 。 自 称 生 於 尧 时 , 浑 忘 甲 子 。 相 传 神 诞 之 日 为 十 一 月 二 十 三 日 。 张 果 老 常 骑 白 驴 , 日 行 数 万 里 。 歇 则 叠 驴 , 其 厚 如 纸 , 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 则 以 水 噀 之 , 复 成 白 驴 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 , 均 不 赴 。 唐 玄 宗 开 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 赐 银 青 光 禄 大 夫 , 号 通 玄 先 生 。 韩 湘 子 蓝 关 度 叔 : 名 湘 , 字 清 夫 , 传 为 韩 愈 之 侄 孙 。 韩 湘 神 诞 之 日 为 十 一 月 初 九 日 。 相 传 韩 湘 自 幼 学 道 , 追 随 吕 纯 阳 , 后 登 桃 树 堕 死 而 尸 解 登 仙 。 韩 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 时 , 宾 客 盈 门 , 朋 僚 宴 贺 。 韩 湘 子 劝 韩 愈 弃 官 学 道 , 韩 愈 则 勉 韩 湘 子 弃 道 从 学 。 韩 湘 子 以 径 寸 葫 芦 , 酌 酒 遍 饮 宾 客 , 数 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 , 开 花 两 朵 , 上 有 金 字 之 联 : 云 横 秦 岭 家 何 在 , 雪 拥 蓝 关 马 不 前 。 后 来 , 韩 愈 以 谏 迎 佛 骨 事 , 贬 谪 潮 州 , 别 家 赴 任 , 途 经 蓝 关 , 值 大 雪 , 马 惫 於 道 。 韩 湘 子 冒 雪 而 来 。 韩 愈 问 其 地 , 即 蓝 关 , 嗟 叹 韩 湘 子 预 言 之 灵 验 。 后 韩 湘 子 护 愈 抵 任 , 复 随 愈 移 袁 州 , 最 后 度 其 叔 韩 愈 入 道 。 铁 拐 李 借 尸 还 魂 : 李 铁 拐 , 相 传 名 叫 李 凝 阳 , 或 名 洪 水 , 小 字 拐 儿 , 自 号 李 孔 目 。 神 诞 之 日 为 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 图 》 称 其 为 吕 洞 宾 的 弟 子 。 传 称 李 凝 阳 应 太 上 老 君 与 宛 丘 先 生 之 约 , 魂 游 华 山 。 临 行 , 嘱 咐 其 徒 守 魄 ( 躯 壳 ) 七 日 。 无 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 归 , 遂 於 第 六 日 化 师 之 魄 。 李 凝 阳 游 魂 於 第 七 日 回 归 时 , 无 魄 可 依 , 即 附 於 一 饿 殍 之 尸 而 起 , 故 其 形 丑 陋 而 跛 右 脚 。 后 封 为 东 华 齐 阳 启 元 帝 君 。 曹 国 舅 隐 居 山 岩 : 姓 曹 , 名 景 休 , 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 , 故 称 国 舅 。 相 传 神 诞 之 日 为 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 杀 人 而 伏 罪 , 曹 景 休 耻 见 於 人 而 隐 居 山 岩 , 葛 巾 野 服 , 矢 志 修 真 。 经 锺 离 权 与 吕 洞 宾 之 度 化 , 曹 国 舅 得 还 真 秘 旨 而 修 道 成 真 , 并 由 锺 离 权 和 吕 洞 宾 引 入 仙 班 。 蓝 采 和 歌 板 行 乞 : 唐 代 的 隐 逸 。 据 《 续 仙 传 》 、 《 太 平 广 记 》 称 , 蓝 采 和 常 衣 破 蓝 衫 , 一 足 靴 , 一 足 跣 , 夏 则 披 絮 , 冬 则 卧 雪 , 气 出 如 蒸 。 蓝 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 讨 , 手 持 大 拍 板 长 三 尺 馀 , 似 醉 非 醉 , 踏 歌 云 「 踏 歌 蓝 采 和 , 世 界 能 几 何 。 红 颜 一 春 树 , 流 年 一 掷 梭 」 , 均 为 神 仙 脱 世 之 意 。 后 得 锺 离 权 之 度 化 , 乘 云 而 去 。 何 仙 姑 飞 行 侍 母 : 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 , 名 琼 , 永 州 零 陵 人 。 相 传 神 诞 之 日 为 四 月 初 十 日 。 十 三 岁 时 , 入 山 采 茶 , 遇 吕 洞 宾 。 后 又 梦 见 神 人 教 饵 云 母 粉 , 遂 誓 不 嫁 , 往 来 山 谷 , 轻 身 飞 行 。 每 日 朝 出 , 暮 持 山 果 归 来 侍 母 , 后 尸 解 仙 去 。 吕 洞 宾 黄 粱 一 梦 : 吕 岩 , 字 洞 宾 , 号 纯 阳 子 。 相 传 吕 洞 宾 落 第 后 遇 锺 离 权 , 锺 离 於 炉 上 煮 黄 粱 饭 , 授 枕 予 洞 宾 睡 , 梦 见 自 己 进 士 、 当 官 、 升 侍 郎 、 成 亲 、 为 宰 相 、 被 诬 害 、 获 罪 、 家 破 人 亡 、 穷 困 潦 倒 … … , 倏 忽 醒 来 , 黄 粱 犹 未 熟 , 方 知 贵 不 足 喜 , 贱 不 足 忧 , 人 世 间 不 过 一 场 大 梦 。 遂 弃 家 拜 锺 离 权 为 师 , 入 终 南 山 修 道 。
八仙,就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》,才确定为以上八人。 传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器,合称“暗八仙”,都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔;韩湘子的笛子使万物滋生;何仙姑的荷花能修身养性;李铁拐的葫芦可救济众生;钟离权的扇子能起死回生;曹国舅的玉板可静化环境;蓝采和的花篮能广通神明。 八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善,济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说,八仙“事迹”如下: 铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。 汉钟离,原复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄简同日升天,度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说,起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风 。 张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。常倒骑白驴,日行万里。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列方技类。 何仙姑,名琼,永州零陵人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉,遂誓不嫁,往来山谷,轻身飞行。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 蓝采和,唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭”,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。 吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说,大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。 韩湘子,名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。 曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。 八 仙 祝 寿 八仙是惩恶扬善,仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿,故广被民间取用为祝寿的素材。 八仙所用的法器,合称"暗八仙",都有一定的含义。 鱼鼓,张果老所持宝物,"鱼鼓频敲有梵音",能占卜人生; 宝剑,吕洞宾所持宝物,"剑现灵光魑魅惊",可镇邪驱魔; 笛子,韩湘子所持宝物,"紫箫吹度千波静",使万物滋生; 荷花,何仙姑所持宝物,"手执荷花不染尘",能修身养性; 葫芦,李铁拐所持宝物,"葫芦岂只存五福",可救济众生; 扇子,钟离权所持宝物,"轻摇小扇乐陶然",能起死回生; 玉板,曹国舅所持宝物,"玉板和声万籁清",可静化环境; 花篮,蓝采和所持宝物,"花篮内蓄无凡品",能广通神明。
八仙,就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女,即汉钟离(钟离权)、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早,唐代已有《八仙图》与《八仙传》,但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》,才确定为以上八人。 传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器,合称“暗八仙”,都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生;吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔;韩湘子的笛子使万物滋生;何仙姑的荷花能修身养性;李铁拐的葫芦可救济众生;钟离权的扇子能起死回生;曹国舅的玉板可静化环境;蓝采和的花篮能广通神明。 八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善,济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说,八仙“事迹”如下: 铁拐李,亦称李铁拐。李铁拐,相传名叫李凝阳,或名洪水,小字拐儿,自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事,后又被采入《东游记》,但情节有所不同。 汉钟离,原复姓钟离,名权,后改名为觉,燕台人,字寂道,号和谷子,又号正阳子。相传诞生时,异光数丈,状若烈火。因受铁拐李的点化,上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众,最后与其兄简同日升天,度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说,起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道,手摇扇子,袒露大肚,一派散仙之风 。 张果老,亦名张果。原为唐代道士,相传隐居于恒州条山,唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山,他装死不赴。常倒骑白驴,日行万里。唐玄宗时,派使者请他入朝,授以银青光禄大夫职衔,赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》,列方技类。 何仙姑,名琼,永州零陵人。十三岁时,入山采茶,遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉,遂誓不嫁,往来山谷,轻身飞行。每日朝出,暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。 蓝采和,唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫,一足靴,一足跣,夏则披絮,冬则卧雪,气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨,手持大拍板长三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌蓝采和,世界能几何。红颜一春树,流年一掷梭”,均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化,乘云而去。 吕洞宾,即吕岩,字洞宾,号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权,钟离于炉上煮黄粱饭,授枕予洞宾睡,梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来,黄粱犹未熟,方知贵不足喜,贱不足忧,人世间不过一场梦而已。遂弃家,拜钟离权为师,入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说,大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。 韩湘子,名湘,字清夫,传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道,追随吕纯阳,后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时,宾客盈门,朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道,韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦,酌酒遍饮宾客,数斗不竭。又以盆覆土,开花两朵,上有金字之联:云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。后来,韩愈以谏迎佛骨事,贬谪潮州,别家赴任,途经蓝关,值大雪,马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地,即蓝关,嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任,复随愈移袁州,最后度其叔韩愈入道。 曹国舅,姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪,曹景休耻见于人而隐居山岩,葛巾野服,矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化,曹国舅得还真秘旨而修道成真,并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中,他的事迹最少,出处最晚。 八 仙 祝 寿 八仙是惩恶扬善,仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿,故广被民间取用为祝寿的素材。 八仙所用的法器,合称"暗八仙",都有一定的含义。 鱼鼓,张果老所持宝物,"鱼鼓频敲有梵音",能占卜人生; 宝剑,吕洞宾所持宝物,"剑现灵光魑魅惊",可镇邪驱魔; 笛子,韩湘子所持宝物,"紫箫吹度千波静",使万物滋生; 荷花,何仙姑所持宝物,"手执荷花不染尘",能修身养性; 葫芦,李铁拐所持宝物,"葫芦岂只存五福",可救济众生; 扇子,钟离权所持宝物,"轻摇小扇乐陶然",能起死回生; 玉板,曹国舅所持宝物,"玉板和声万籁清",可静化环境; 花篮,蓝采和所持宝物,"花篮内蓄无凡品",能广通神明。
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