请谈谈笛卡尔在第一哲学沉思录中关于完美是怎么说的？

如题

简单来说就是一句话“我思，故我在；我在，故上帝在。”
笛卡尔认为寻找方法的时候，要尽可能的去怀疑一切可以被怀疑的东西。真理是确定不疑的，所以想要找到真理就要尽量去怀疑一切可以被怀疑的东西，直到最后你看出有哪一样是不可以怀疑的。但是他怀疑了半天，最后发现一件事情不能被怀疑，就是我不能怀疑正在怀疑的我，我可以怀疑一切，我看到的或者我听到的，但是我不能怀疑正在怀疑的我，如果我怀疑我是否存在，那么现在正在怀疑的究竟是谁呢?所以这个正在怀疑的我是不能被怀疑的，但是怀疑是一种思想作用，笛卡尔进而肯定我思，故我在。
当笛卡尔说我思，故我在之后，接着肯定我在，故上帝在。因为我对其他事物产生怀疑，但是真正完美的存在是不会去怀疑的，所以他就认为我并不完美，是有限的，但是在这个有限的我的心灵之中怎么会有一个最完美的上帝这个概念呢？而不完美的这个我不可能是这个观念的原因，因为这个我并不完美完全嘛，所以上帝这个观念只能来自最完美的上帝的本身，所以上帝是存在的。

我门不能相信仅凭感觉触觉等所接触的东西，除了我的思维是真正的存在，其他东西不一定存在 首先，我们一向当作真实可靠的感性知识是不可靠的。尽管感觉给予我们关于事物的许多信息，但是有时感官是会骗人的。例如同一个物体由于远近不同，在感觉上就变成了不同的东西。然而，尽管感官在事物远近、大小等方面有可能欺骗我们，但是在别的方面似乎没有理由怀疑它，例如我坐在火炉旁，穿着冬袍等等，我怎么能够否定这双手、这身体是我们的呢？然而这同样是可疑的。因为我是人，我在睡觉的时候有可能做梦，我究竟是否坐在这里，是清醒的还是梦幻之中是不确定的，所以也是可以怀疑的。（我们对自己身体活动的感觉好像是确定无疑的，但是我们在梦中对自身亦有感觉，我们不知道如何区别梦中的感觉和清醒时的感觉。如果有人企图用有无外物对应来区别梦幻与真实的感觉，那是徒劳的，因为感觉和梦幻、想象一样，都可以在外物并不存在时发生。）