以老庄哲学来解释下人是为了什么而活着的！

以老庄哲学来解释下人是为了什么而活着的！

老庄所处的时代，个人最大的问题的如何活命，社会最大的问题是如何建构和维护秩序。“为什么而活着”之类的问题，一般要在生命相对安稳的情况下才会产生。
《庄子·山木》：“今处于昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心徵也夫！”
《庄子 •人间世》：“方今之时，仅免于刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”
《庄子 •在宥》：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”
所以，由于老庄出世太早，故无法直接解答你的问题。从他们的作品来看，他们根本没想过这个问题。
如果硬要做出推论的话，我认为他们会说，人活着就是为了在应对这个危险无序的世界时，处于主动地位，以便趋利避害，更好地活下去。老子悟出了“柔弱胜刚强”、“无为而无不为”的处世智慧（原著中大量此类材料，恕不多引）；庄子则悟出了“至人无己、神人无功、圣人无名”、“照之以天”的处世智慧。当然，这些智慧并不一定能够完全摆脱世界对自我的威胁，只不过是让自己有理由活得快乐，死无忧惧而已。
《老子》：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”
庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用”。庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日弟子问于庄周曰：“昨日山中之木，以不材终其天年，今主人之雁，以其不材死；先生将何处？”庄子笑曰： “周将处于材于不材之间……”。
老庄解答不了你的问题，但他们可以取消你的问题。他们会建议你“绝圣去智”、“玄同”、“坐忘”，学会放下现有的一切思虑意欲，甚至忘掉自己的物理存在，以让自我“同于大通”，回归到混沌一团的本来世界。如此，你连自我都没有了，遑论自我的意义与价值。
如果不愿意学他们，那么，我认为也可以从他们那里获得这样的启发：你瞧，古人活得多不容易！我们有幸而活于和谐社会，应该好好享受生命才是。自我并不只是属于自己，更属于大自然——生命的出现和消亡，都不是自我决定的，而是大自然决定的。因此，人生一世，不妨把目的与意义的问题归诸大自然，只须尽自己的责任，享受自己的快乐，不亦宜乎！

靠～～乱说～～还是一楼说得有道理～～为什么活着，还用说嘛，为了快死。死是人生一部分，也是最后部分，没有就不完整，楼主你想一下，要是叫你参加没终点的竞赛，你累吗？

老子是以“法自然”之道，作为“人是为了什么而活着的”根据
老子云：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
又云：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。
不积就是毫无保留，人活着是为了他人。也是毫无保留的给予别人，自己反而更加丰富。
庄子《天下》曰：“以有积为不足……，无藏也故有余”。
这是一种伟大的爱啊。

自然而然地活着。

宇宙浩渺无尽，生死实相同，活着不过活着，死了不定消失，曳尾途中，随缘自适，不是为了什么活着，而是忘却了生死，一却似乎没有尽头，就是一种感知，感受周身美好事物，对诽谤、不幸淡淡而对，过心中的最高境界，保持品德，就不会迷惘，因而厌生，这是我的理解。。

老庄哲学从没有说 区分生死
没用活 没有死
活只是一种状态
"无为无不为""白马跃隙,忽然而已