按照佛教的因果理论，某甲将仇人某乙满门斩尽杀绝能不能了断两个人的因果？ 如果回答者要说来世的话，我

按照佛教的因果理论，某甲将仇人某乙满门斩尽杀绝能不能了断两个人的因果？
如果回答者要说来世的话，我就只能加上打的对方会飞魄散什么的了
话说，会飞魄散因果算不算断了

1. 当然不能，这么做反倒可能加深了怨恨。

2. 因为成就因果的是每个人独有的如来藏，而如来藏不是有形的，如来藏是非物质的，能够穿越时空，永不坏灭。
3. 所谓的魂飞魄散，应该不是事实，只是一种臆测；佛法中没有魂魄之说。
4. 正圜老师在《三乘菩提之学佛释疑(一) 第69集因缘果报是真的吗？》中开示：
　　一切善恶业之果报都是以如来藏为正因。如果没有如来藏执持业种，就没有有情能够领受这一世的善恶业果报；如果没有各个有情皆悉有其唯我独尊之如来藏心，那么有情所造业种都将因无处收藏而混乱不堪，也将造成法界中无因无果乃至因果不符的窘境。
　　
　　从另一个角度来说，一切善法与不善法生起现行以后之随缘散坏，也是以如来藏为因。因为有如来藏集藏往世业种以及具有七种性自性的缘故，所以能令业种一一现行而受其果报。譬如往世爱乐杀生造短命业的人，这一世就不可能享长寿；往世乐于救护众生造长命业的人，这一世将享长寿之果报。甚至于异熟果以外的依报，也是由如来藏的七种性自性而现行，让有情随业受其可爱或不可爱之依报。因此，法界中绝对不会有因果错乱或因果倒置的现象发生，一切有情都是自作自受、自受自作啊！
　　
　　以上所说，不管是异熟果报之正报，或是依报之随业受报，都是由个人之如来藏，依其所执持之业种，而由七种性自性之运作，使有情各自受报，让因果得以毫无差池的实现。因此说，如来藏是一切善不善法之正因，说如来藏能普遍兴造一切五趣众生；如来藏就好像巧匠一样，能够创造变现出种种的人物和动物，能够依照有情各自之业力而创造有情的色身；造恶业者会创造出三恶道众生之不可爱异熟果报身，造善业者则会创造出善道有情之可爱异熟果报身。如来藏在创造出有情各自的异熟果报身之后，自身却离见闻觉知，离一切思量性、作主性，不受苦乐报，永远住于远离我与我所的自住境界之中。凡夫与外道由于无法察觉这都是由如来藏所运作的事实，所以产生种种错误的计度，有的说是造物主创造了人以及一切有情，有的说是自然性创造了有情，有的则说是四大、时节乃至方处等创造了有情，这样的六十四种外道见都是计着在自心如来藏之外别有一能创造有情身心者。
　　
　　各位菩萨，从以上《楞伽经》中世尊的开示我们就知道，其实每个有情都有其各自独立的如来藏心存在，他含藏着我们无量世以来所造的一切善恶业种，使我们在缘熟时得以受种种的苦乐果报。

不能，我能消因果，彩纳教你

为什么要断这个因果 走火入魔

1.不能2.不能3.不会断。佛教不是你幻想成啥样就是啥样的。