清朝那会有火葬么
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解决时间 2021-03-02 21:32
- 提问者网友:回忆在搜索
- 2021-03-02 11:43
清朝那会有火葬么
最佳答案
- 五星知识达人网友:十年萤火照君眠
- 2021-03-02 12:13
有,满族人入关前的习俗就是火葬而非土葬。
就连顺治皇帝死后都是火葬的,现在清东陵的孝陵所埋葬的就是顺治皇帝的骨灰而非遗体。
清朝入关后,由康熙时期开始,逐渐与汉文化融合,所以才在康熙执政后改变了满族原有的火葬习俗,逐渐改为汉族崇尚的土葬,但是由于火葬是满族固有的习俗,所以清朝期间还是有不少火葬的情况出现的。
清朝(也就是满族)之前是女真族 属于游牧民族 ,女真人的火葬习俗是由于受契丹族火葬和佛教思想的影响。
和契丹人一样,女真人火葬习俗的盛行是与佛教的影响分不开的。是效仿佛祖释迦摩尼火葬之习俗。佛教的影响是辽金时代火葬墓盛行的主要原因。
但是到了康熙皇帝的时候,康熙深受汉文化的影响,就开始了汉人的土葬。
扩展资料
火葬的益处
对某些人来说,选择火葬可能是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源,是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。
而灵柩本身也是另一种已知污染来源。其他污染问题还有,死亡或埋葬前(如放射治疗)进入人体的放射性同位素;这些尸体的腐烂都可能造成环境污染。
然而,另一种环境的关注是,传统的土葬占用了大量的空间。在传统的土葬,尸体会被放在一个不同材料制成的灵柩中。
在美国,灵柩在下葬前往往更会先放进一个混凝土制的箱或衬垫里。个别来看,可能用不到很多地方,但结合其他的墓穴来看,它可以造成严重的空间问题。许多坟场,尤其是在日本、欧洲以及较大的城市,现在开始出现空间不足的问题。
在东京,举例来说,传统的墓穴是极为稀缺和昂贵,在伦敦,空间危机更使Harriet Harman提出重开旧式的“双层”的墓葬。
参考资料来源:百度百科-火葬
就连顺治皇帝死后都是火葬的,现在清东陵的孝陵所埋葬的就是顺治皇帝的骨灰而非遗体。
清朝入关后,由康熙时期开始,逐渐与汉文化融合,所以才在康熙执政后改变了满族原有的火葬习俗,逐渐改为汉族崇尚的土葬,但是由于火葬是满族固有的习俗,所以清朝期间还是有不少火葬的情况出现的。
清朝(也就是满族)之前是女真族 属于游牧民族 ,女真人的火葬习俗是由于受契丹族火葬和佛教思想的影响。
和契丹人一样,女真人火葬习俗的盛行是与佛教的影响分不开的。是效仿佛祖释迦摩尼火葬之习俗。佛教的影响是辽金时代火葬墓盛行的主要原因。
但是到了康熙皇帝的时候,康熙深受汉文化的影响,就开始了汉人的土葬。
扩展资料
火葬的益处
对某些人来说,选择火葬可能是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源,是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。
而灵柩本身也是另一种已知污染来源。其他污染问题还有,死亡或埋葬前(如放射治疗)进入人体的放射性同位素;这些尸体的腐烂都可能造成环境污染。
然而,另一种环境的关注是,传统的土葬占用了大量的空间。在传统的土葬,尸体会被放在一个不同材料制成的灵柩中。
在美国,灵柩在下葬前往往更会先放进一个混凝土制的箱或衬垫里。个别来看,可能用不到很多地方,但结合其他的墓穴来看,它可以造成严重的空间问题。许多坟场,尤其是在日本、欧洲以及较大的城市,现在开始出现空间不足的问题。
在东京,举例来说,传统的墓穴是极为稀缺和昂贵,在伦敦,空间危机更使Harriet Harman提出重开旧式的“双层”的墓葬。
参考资料来源:百度百科-火葬
全部回答
- 1楼网友:神鬼未生
- 2021-03-02 13:50
满人就是火葬的 到了康熙以后就不是了
连顺治的火化的
- 2楼网友:未来江山和你
- 2021-03-02 13:37
有,僧人都是火葬的,但老百姓、皇家都是土葬
- 3楼网友:長槍戰八方
- 2021-03-02 13:27
我可以很肯定的回答你,有!
满族人入关前的习俗就是火葬而非土葬!
就连顺治皇帝死后都是火葬的,现在清东陵的孝陵所埋葬的就是顺治皇帝的骨灰而非遗体!
清朝入关后,由康熙时期开始,逐渐与汉文化融合,所以才在康熙执政后改变了满族原有的火葬习俗,逐渐改为汉族崇尚的土葬,但是由于火葬是满族固有的习俗,所以清朝期间还是有不少火葬的情况出现的!
- 4楼网友:时间的尘埃
- 2021-03-02 13:22
在清朝的时候基本很少
由于火葬与儒家伦理道德及经书中的丧葬仪规相悖,宋、元、明、清历代统治者皆曾下诏或颁布法律禁止火葬,违者治罪,因而至明代转衰。然对佛教徒、少数民族不禁。中国实行过火葬葬俗的少数民族有羌、彝、白、纳西、哈尼、怒、布朗、土、拉祜、瑶等。明清以后,唯羌、彝及少数地区的拉祜、纳西等族仍行火葬。此外,藏族的活佛、上层喇嘛或部落头人实行火葬;傣族土葬、水葬、火葬兼行;赫哲族最普遍的葬俗。
《墨子.节葬下》:“秦之西有仪渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上,谓之登遐,然后成为孝子。《北史.突厥传》:”择日取亡者所乘马,及经服用之物,并尸俱焚之。”
《宋史.礼志》:“今民俗有所谓火化者,生则奉养之具惟恐不至,死则燔熟而捐弃之......河东地狭人众,虽至亲之丧,悉皆焚弃。”
宋周辉《清波杂志》卷十二:“渐右水乡风俗,人死,虽富有力者,不办蕞尔之土以安,亦致焚如。”
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