三国演义第18回，“体任自然”怎么讲？

三国演义第18回，郭嘉“十胜十败”论，阐述曹操可以战胜袁绍的理论依据。其中第一条：“绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。”什么叫作“体任自然”？“任”怎么讲？“体”怎么讲？还望高人指点。

大意是顺应自然，不拘泥于繁文缛节。具体如下：

1、原文：

郭嘉入，操曰：“公来何暮也？”嘉袖出一书，白操曰：“袁绍使人致书丞相，言欲出兵攻公孙瓒，特来借粮借兵。”操曰：“吾闻绍欲图许都，今见吾归，又别生他议。”遂拆书观之，见其词意骄慢，乃问嘉曰：“袁绍如此无状，吾欲讨之，恨力不及，如何？”嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也。绍以逆动，公以顺率，此义胜也。桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也。绍外宽内忌，所任多亲戚；公外简内明，用人惟才：此度胜也。绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也。绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也。绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也。绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也。绍是非混淆，公法度严明，此文胜也。绍好为虚势，不知兵要；公以少克众，用兵如神：此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”

2、注释：

袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操体制简约，顺其自然，因时因事而制宜，“道”高一筹。

本姑娘姓杨。我爱关注《三国演义》里面的杨氏人物。 杨任是张鲁手下的大将。当曹操大军逼近张鲁政权时，杨任率军迎战，后来遇到曹营名将夏侯渊，他出马和夏侯渊交锋，大战30多回合。夏侯仍然无法取胜，最后只好假装回马逃跑，杨将军不知是计，拍马紧追，放松了警惕，被狡诈的夏侯用拖刀计斩于马下。可怜啊！他阵亡以后，手下的军士也逃走了，连尸体也没人收啊！

体是制度的意思，任是使动，使其。。。**这里是使其自，然。自是本身，然就是原有的特性，就是按它本身的规律去做的意思。 个人见解

要弄清本文中的“体”和“任”，需要结合语境，先澄清文中的“道”。这里的“道”我认为是指“途径”，也可引申为“行事方法”。 或云：道法自然。"自然"便是“终极途径”，最佳“行事方法”。在这里，自然就应该是形容词，句子补充完整应该是“是符合'自然'的” 那么曹公的什么是符合自然之道的呢？这里就要说“体”和“任”了 清末维新派提出“中学为体，西学为用”，我觉得本句里的“体”和“任”与前文中的“体”和“用”有相通之处，但不完全一致。这里的“体”也指“精神内涵”或者引申为“制度体系”，“任”则可以理解为“具体行为”。 那么完整的句子翻译过来就应该是：曹公的制度体系和具体行为都是符合自然的。 这样解释与"绍繁礼多仪"也可以更好的相对应，更工整。因为“繁礼多仪”是由繁礼和多仪两个并列组成，是1·2·2结构，所以后一句也应是1·2·2结构（公·体任·自然），如果体和任不都是名词并且关系并列的话，整句就会变成1·1·1·2结构。这是从句子对应结构上的佐证。

我觉得还是很简单理解的啊~袁绍礼节繁复，弄的上下级关系疏远，有着某些隔阂~ 公自然指的就是曹操了，体任自然不用拆开理解，中华文化博大精深，某些单字并不是解释的很通俗易懂，何况还是文言文、古语了。公体任自然就是说曹操不重视那些没必要的繁复礼节，什么都很自然，不像袁绍那样时刻强调上下级关系，认为主公就是高高在上，臣下必须无条件服从，任打认罚~郭嘉是说曹操不管是和上下级相处还是对于某些事物都很自然，没有隔阂，自然臣下都打心里欢喜，自然会为曹操好好地效命了！这也就是为什么曹操虽然是奸雄，却有那么多有才之士为他甘心效命了，因为曹操的体任自然给了别人自尊~ 本人的浅识拙见，见笑了。