经过陆修静和陶弘景改造后的道教,被后人称为什么

经过陆修静和陶弘景改造后的道教,被后人称为什么

南北朝时期，陆修静对南方的天师道进行改革，后人称为“南天师道”；寇谦之对北方的天师道进行了改革，废除“三张伪法”（张陵、张鲁、张衡），后人称为“北天师道”。
陶弘景在南朝南齐时期辞官，在句容句曲山（即茅山）将魏华存夫人创立的上清派发扬光大，使茅山成为上清派传教中心。后人称上清派为“茅山上清派”或“茅山派”“茅山宗”，与龙虎山天师道、阁皂山灵宝派并称“三山符箓”，元朝时合并为“正一派”。

葛洪：他的代表作《抱朴子》一书集神仙思想之大成，不但奠定了神仙道教的思想基础，而且为道教的官方化、正统化和合法化提供了理论依据。 陆修静：在继续改造原始民间道教、修订道教教义理论和斋戒仪式方面，也做出了重大的贡献，对后世道教的发展影响极大。 陶弘景：在构建道教神仙谱系以及整理道教修炼养生术等方面亦殊有贡献，对道教的发展产生了积极的推动作用。 寇谦之：对早期道教的教义和制度进行了全面的改革，吸取儒家五常观念，吸融儒释的礼仪规戒，建立了比较完整的的道教教理教义和斋戒仪式，并改革道官职位的世制度，主张唯贤是授，信守持戒修行。 异：在前人的基础上添加和改造新内容，有自己的理解和完善。 同：葛洪、陆修静、陶弘景、寇谦之都奉老子为道教之祖，都是重新将散布於各地的道教经典、科仪重新整理，使得道教开始有较为完整的神话体系、科仪，使得道教组织更为完善。