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　　武夷山的“古闽越”、“闽越族”文化遗存是业已消逝的古代文明的历史见证。

　　武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽越”文化和其后的“闽越族”文化。其主要文化特征是武夷“船棺”、城村西汉闽王城遗址，它们同出于武夷山古老神秘的部落，告示着一种已逝去的文明。

　　在武夷山绝壁岩洞中18处架壑船棺、虹桥板是古闽族先民丧葬遗存，距今3300多年，棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺实物。武夷架壑船棺是现今国内外发现年代最久远的悬棺，因而武夷山被考古学家认定是悬棺葬俗的发祥地，其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽越文化极为珍贵的资料。占地48万平方米的汉城遗址是距今2000多年的西汉闽越国王城遗址，是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址，在创建选址、建筑手法和风格上独具一格，是中国古代南方城市的一个典型代表。现已发掘出土4000多件珍贵文物，其中花纹空心砖、铁矛头、铁王齿耙、铁三股鱼叉、回形管道、宫内浴池等均是全国同类文物之最，遗址内一口至今保存完好水源优质的“江南第一井”，具有极高的历史文化和研究价值。

　　武夷山是朱子理学的摇篮，是世界研究朱子理学乃至东方文化的基地。

　　朱熹（1130——1200）是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后的学术思想之大成，形成儒学思想文化的杰出代表——朱子理学，国际上也称为后孔子主义，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋代至清代以来（13世纪至20世纪）700多年间一直处于统治地位的思想理论，代表着具有普遍意义的传统民族精神，是东方思想史、教育史、哲学史和文学史上继孔子之后的重要发展阶段。其影响深入中国社会生活的各个方面，并漂洋过海，远及东亚、东南亚及欧美诸国，成为东亚文明的体现，至今仍吸引着世界上几十个国家和地区的专家、学者致力于朱子理学思想的研究。武夷山与朱子理学有着不可分割的联系。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山少年从学、著书立说、办学授徒，生活达50余年。朱子理学在这里孕育、形成、传播、发展。朱熹在武夷山创办紫阳书院、考亭书院等成为当时最有影响的书院，许多门人弟子及其后人成为著名理学家，并一代传一代，形成有影响的学派，使武夷山成为理学名山。此外，顾野王、李商隐、范仲淹、辛弃疾、陆游、熊禾……在武夷山的活动，留下了堪称中国书法艺术宝库的历代摩崖石刻450多处，古诗词1400多首，为武夷山留下极其珍贵的文化遗存。这些文化遗存与优美的自然景观相结合，与历史记载和中国现状相对照，对研究朱子理学和儒学思想的兴衰演变以及中国哲学思想史，其价值是非常之珍贵的，是中国传统文化的瑰宝。

　　武夷山的宗教文化和茶文化

　　武夷山宗教文化源远流长，影响广泛。早在八世纪中叶，即在武夷山创建道教天宝殿。并被列为道教三十六洞天中的“升真元化第十六洞天”。同时，佛教也开始传入武夷山。十一世纪以后，武夷山道教和佛教保持了相当长的繁荣时期。武夷山的冲佑观发展为全国九大名观之一。桃源观建于五代·后晋，与冲佑观相互媲美。佛教胜地天心永乐禅寺集一方胜概，使武夷山跻身于佛教“华胄八小名山”。宗教活动的传入、发展、鼎盛或衰萎，在武夷山留下遍布全山的寺庙、宫观遗址就有60多处。

　　武夷岩茶有一千多年的历史。唐代已有武夷茶的记载。宋代，武夷茶已成为皇室贡品。元代开始，朝廷在武夷山创办御茶园，督制贡茶。十七世纪，武夷岩茶开始远销欧美，受到上层社会的宠爱。1762年，瑞典植物学家林奈氏在《植物种类》中，就把“武夷种”（VAR BOHEA）作为中国茶叶的代表，一直沿用至今。一千多年的茶事活动，不仅在武夷山留下御茶园遗址、遇林亭窑址和随处可见的古茶园、古茶厂遗迹，并创立了独特的制茶、饮茶、茶艺表演，成为武夷山文化遗产的重要内容之一。

    武夷山是中国道教名山，晋、唐、宋朝都有名道在武夷山修炼，唐末被列为道教第16洞天——升真元化洞天，南宋名道白玉蟾曾在武夷山止止庵住持，名相李纲也曾经到武夷山访道，武夷山的冲佑观在宋朝是全国九大名观之一。现今还有保留较为完整的道观——桃源洞道观。

    武夷山佛教的历史可追溯到唐代，其时大多数寺庙都巧借岩壁裂隙依山构建，独具特色。历代均有高僧造访、住持于武夷山寺庙，现仍有天心永乐禅寺、妙莲寺、瑞岩寺等成为武夷山宗教旅游胜地。

    武夷山不仅是道教名山，而且还是理学名山。

    武夷山风对峰上有一处引人注目的摩崖石刻：“道南理窟”（易斋马负书题）。这四个擘窠大研究院每字两米见方，苍郁古雅，内涵深，既有艺术价值，又概括武夷山系“理学渊薮”的历史标志。