什么是政治伦理和政治美学？

什么是政治伦理和政治美学？

政治伦理一方面研究宪法、政体的伦理特征，另一方面探求政治论争的道德内涵。政治伦理中各种各样的理论从古至今一直都是围绕着对自由、平等与公正的论证来展开的。随着应用伦理学的兴起，除了两种自由主义（亦被称为自由主义与共同体主义）之争外，有关社会财富的公正分配的问题也已成为政治伦理学的一个核心内容，这一内容在西方具体表现为如下的争论：国家有没有权利通过征收累进税的方式将富人合法获取的财富的一部分提取上来，然后作为社会救济金再转发给贫困的人，从而使本属道德范畴的扶贫济困的行为法规化，即以强制性的方式实现社会的道德理想？赞同的一方认为只要符合绝大多数人的利益与共识，国家就有权这样做。而反对的一方则主张国家行为的合法性来源于预先设定的法律原则。法律上的最高原则就是禁止强迫他人的意志，只要他并没有以暴力或欺骗的手段强迫别人的意志。因此，国家只要超出禁止强迫他人意志这一最高的法律之界限而追求社会福利或繁荣的目标，具体而言通过强制性的税收——尽管纳税人并不乐意——来实现对弱势群体的援助，便完全是不合理的，甚至可以说是非法的。
　　政治本身就是审美的一种特殊表现，政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格，在 在 都表现出美学的精神。意识形态对于现实与未来构建了种种“想象的共同体”，把特殊群体、阶级、集团的利益、情感与意志、观念净化与升华为人类的普遍理想与共通情感。政治统治的美学奥秘在于使权力成为魅力，权力结构进入情感结构。政治的等级结构深刻地表现为审美的一种价值结构。政治权力渗透着人的感性生存实践的各个方面，成为人们视、听、言、动的根据和规范；对权力的视觉分析可以推及到人的整个感性活动之中。

　　当哲学家把人定义为政治的动物时，他们也从未忘记，人还是情感的动物，是向着美学生成的。 政治作为人的一种生存向度，也是情感的、感性的人的活动，在其中投入了人的诸多感性力量，包含着人的激情、想象、生命意志乃至性情气质；在政治的诸多领域中，都体现出审美的精神，甚至在政治统治中也有许多方面和层面是以美学的方式进行的。可以说，政治本身就是审美的一种特殊表现，政治意识形态、政治制度、权力运作、政治家的风格，在 在 都表现出美学的精神。权力总是要成为魅力。权力结构总是要进入情感结构。政治的等级结构深刻地表现为审美的一种价值结构。所以，对政治本身就应当进行美学的 观照 。

　　中西美学思想中都有大量关于政治的美学 观照 ，在各种美学理论中都可以发现其中蕴涵着的政治意识。但是，我们不仅需要研究美学理论中蕴涵着的政治意蕴，更需要探究在政治生活本身中所蕴涵着的美学奥秘，运用美学方法来分析政治。在这两个看似遥远的领域之间，从人类生存的角度寻找出其沟通的层面：那就是人性的层面。以此观之， 政治的目标与美学的目标是一致的，那就是创造更好的秩序，使人的生活更为和谐和自由，使人真正成为人。所以，政治美学最终是对于人类生存的一个重要向度的美学关照，在揭穿邪恶的政治如何运用美学的手段达到目的的同时，也指出政治生活如何真正地进入美学的境界，美如何成为目的本身。

　　一

　　或曰：政治家只有理智，没有情感。其实，这只是看到了在政治的权力与利益争斗中冷酷无情的一面，而未能在“无情”的背后看到更为炽烈的有情乃至激情的一面。“无情未必真豪杰”。真正伟大的政治家不光能够运筹帷幄，对纷纭复杂的利害关系作冷静计算与果断处置，而且更需要深刻的思想、坚强的意志和丰富的感情，甚至幻想与灵感，所以，在他们身上往往有着某种美学的气质。而政治家的美学创造，所感发的激情与狂热，则又往往超出了一些伟大的艺术作品。虽然许多审美创造的激情就是由政治所唤起并且在政治风云的突变中起到了惊雷 烈电般 的作用，但是更为壮阔的篇章，无论是壮丽还是壮烈的，却还是由政治家们所导演的。他们不仅善于表达政治激情而且更善于激发政治激情，不仅善于激发政治激情而且更善于用激发起来的政治激情去创造伟大的政治事业，实现自己的政治理想与抱负。所以，政治乃是一种“形象工程”，政治家需要用理想的乌托邦和现实状况的强烈对比来激发人们的奋斗精神，凝聚人心，形成风雨同舟、生死与共的利益共同体，最终达到某种具体而实在的目标。

　　在政治的形象工程中，最先需要建设的就是意识形态。“得人心者得天下”，意识形态就是人心工程。西方马克思主义者特里·伊格尔顿有著作曰《美学意识形态》，分析的是西方美学理论中所包含的意识形态内容。在我看来，更需要重视的倒是意识形态的美学特征，即意识形态是如何“得人心”而深入到人们的心灵结构、情感结构乃至日常感觉之中的。正如马克思所说：“旧日的回忆、个人的仇怨、忧虑和希望、偏见和幻想、同情和反感、信念、信条和原则”与政治实体相联结，“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人，会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点”。 ① p692 为什么处于某种政治体系的人会把充满着偏见与幻想的属于某些个人或群体的情感，当成了自己的行为的真实动机和出发点呢？这里就隐藏着意识形态的美学秘密。正如艺术作品是以个体的激情创造而引发普遍性的人类情感共鸣，意识形态也是在思想方式和世界观之中充盈着情感和幻想的内容，并且用属于某一部分人的情感与幻想诉诸所有的人，打动所有的人，使其变成普遍性的。

孔子将伦理道德与他的政治思想、哲学思想相结合．使伦理性、道德性构成了其政治思想、哲学思想的实质，使得孔子的政治成了一种伦理政治，哲学成了一种道德哲学。孔子的美学是一种伦理化了或者说道德化了的美学，孔子学说的核心概念是“仁”。