中国古建史石窟的几种形式并图示

中国古建史石窟的几种形式并图示

一　佛教石窟的类型
1．僧房窟
僧房窟是供僧尼生活起居之用的洞窟，性质同于寺院中的僧房。僧房梵文音译为毗可罗，过去也将僧房窟称为毗可罗窟。其典型实例在龟兹石窟群中较为常见。如新疆拜城克孜尔石窟，僧房窟遗存数量较多，有80多个，约为全部洞窟的三分之一左右。由此可见，僧房窟在龟兹石窟中所占比重很大，这表明它在龟兹僧人宗教活动和生活中，曾占据极为重要的位置。龟兹地区的僧房窟，典型的形制是：进入僧房窟居室的甬道，多安排在居室旁侧；居室前壁开凿有方形或长方形的明窗；在居室窟门旁凿出壁炉式灶坑；在居室窟门的对面，多凿出低矮的禅床；在甬道尽端，有的还另凿出小室，供存放物品之用；居室顶部多为横券式。僧房窟壁面不画壁画，墙面仅作粉刷或装饰简单的彩色线条。从僧房窟的相关遗迹可以判断，僧房窟的甬道门、居室门和明窗部位，原来曾装有可以开启的木门或木窗。并通过门窗采光和通风。在僧房窟中，灶坑中有红褐色的烧土，僧房窟壁面存在多次粉刷的痕迹。这些迹象说明，僧房窟确实是僧人们居住的处所。另据调查，克孜尔石窟的若干僧房窟，在其中、晚期阶段，被相继改造为中心柱窟或方形佛殿窟。这一现象表明，当时这些洞窟的原有功能大为削弱而被废弃。这种变化意味当时僧尼的宗教生活方式有所改变，对僧房窟的依赖和需求急剧降低。在若干僧房窟的废弃的同时，礼拜窟的需求数量增加，因而利用旧僧房窟改造为礼拜窟，实是为了减少开凿新洞窟的工程量，颇有废物利用之意。此外在吐鲁番地区的雅尔湖石窟、敦煌莫高窟北区洞窟、宁夏固原须弥山石窟等地，也发现僧人居住的僧房窟，它们在僧房窟的形制方面，有诸多自身特点。大多有火炕、灶坑和排放烟气的烟道。      
2．禅窟
禅窟是供僧尼进行禅修的洞窟，性质与寺院的禅房相同。可以判定为禅窟的遗迹，有单体禅窟和组合禅窟两种。禅窟遗迹主要见于中国西北地区的新疆拜城、库车一带的龟兹石窟；吐鲁番地区的石窟；敦煌、酒泉等甘肃石窟；宁夏固原须弥山石窟等地。组合禅窟，据目前所知，其分布地点最东不超过甘肃河西地区。组合禅窟，是指一座洞窟中，开凿多个小的禅室。少者四个，多的小禅室在十个以上。这类组合禅窟，似是僧人集体坐禅的场所。最为复杂的组合禅窟实例，见于新疆库车苏巴什寺院遗址。该窟前临库车河，窟前有前室，主室呈十字形，窟顶为券形。小禅室分列于主室两侧(图3)。此类组合禅窟，还见于吐鲁番附近的吐峪沟石窟、敦煌莫高窟和酒泉附近的文殊山石窟。莫高窟268窟、487窟和285窟，窟内皆附有四个或八个小禅室。除268窟原是禅窟，后被改造为礼拜窟。487窟和285窟均是将小禅室附于礼拜窟内，洞窟平面变为方形，窟顶为覆斗顶或平顶，具有更多礼拜窟的特征(图4)。在莫高窟北区洞窟的清理发掘中，发现一批禅窟。其中有单体禅窟，也有组合禅窟，窟顶有多种式样。文殊山石窟的组合禅窟(图5)，位于后山区古佛洞附近，与礼拜窟毗邻。洞窟主室呈长条形，小禅室左右对称，形制上更接近龟兹地区的组合禅窟。单体禅窟，新疆克孜尔石窟的实例皆空间较小，实为一圆拱形大龛。而敦煌莫高窟北区、须弥山石窟的单体禅窟，多作平面方形的小室，正壁前有一低台，建筑空间稍大，但也仅能容纳一人而已(图6)。且窟内均无壁画或其他装饰。在敦煌莫高窟北区洞窟中，还发现有的禅窟，被改为瘗窟。或许是僧人生前坐禅的禅窟，在其死后即将其坐禅的洞窟改作为瘗埋其骨灰或尸骨的瘗窟。3．影窟影窟是用于纪念僧尼和世俗信徒的洞窟，此类洞窟的性质与寺院中的影堂相似，类似于现在的纪念堂。根据调查，敦煌莫高窟此类影窟规模均不太大。一般多将影窟置于某一大窟主窟甬道的左侧，其与主窟的相对位置关系，似较为固定。一般影窟内放置被纪念者的影像，有的还绘制一些与其生活有关的壁画，或放置其他纪念性物品。典型实例是莫高窟17窟(藏经洞)，该窟正壁前低坛上放置洪英(巩言)的彩塑像，正壁上画有枝繁叶茂的树木，树上悬挂挎包和净瓶，两侧各一执扇的女信徒侍奉左右。侧壁龛内嵌有他的告身碑(图7)。此类洞窟还见于须弥山石窟。与影堂、影窟性质相近的影塔，此类塔多在塔身部分开龛，龛内置放被纪念者的影像。影塔多建于寺院内。此外还有刻于摩崖的浮雕影塔，其著名者是河南安阳的宝山石窟。在影塔龛中刻有僧尼影像，在影塔旁侧多附刻榜题铭文。从铭文中可知，影塔又称灰身塔或烧身塔。
4．瘗窟
瘗窟是埋僧尼和世俗信徒骨灰及尸骨的窟龛。其著名者有麦积山石窟西魏乙弗氏皇后的瘗窟。一般认为麦积山第43窟即是西魏废后乙弗氏的瘗窟。该窟前有崖阁，后室为长方形(录皿)顶。洞窟较为低矮，适于置放棺椁(图8)。龙门石窟发现惠灯洞与灵觉洞，均是瘗埋女尼的瘗窟。洞窟附刻有长篇铭文，说明死者的生平和入葬年月。在敦煌莫高窟北区洞窟清理中发现一批瘗窟，其中包括世俗信徒的瘗窟(窟中放置随葬品)(图9)。这表明佛教信仰已经在某些方面影响到传统丧葬观念和习俗。在须弥山石窟等地，调查中也发现有瘗窟的遗存(图10)。据调查，龙门石窟也有一批瘗窟。
5．仓储窟
此类洞窟专门用于僧尼存储粮食、生活用品和用水等物。如龟兹石窟中的克孜尔石窟、敦煌莫高窟，均发现存在洞窟中存储粮食的仓柜；在须弥山石窟发现专门开凿的水窖窟，将洞窟窟前的排水沟与引水沟槽相连接，使所排雨水进入水窖存储起来，以备生活时取用。仓储窟一般应于僧房窟临近，便于生活取用。这一现象表明，当时确实有一部分僧尼是生活在石窟中的僧房窟内。
6．讲堂窟
仅见的几例，皆存于龟兹石窟。此类洞窟，平面多作方形，空间巨大。共有的特征是：在洞窟的三壁或四壁下部，凿出低台供人居坐；有的还在窟内一隅加凿灶坑；窟门开在洞窟的一侧或两侧；每一窟群一般仅有一个此类洞窟。如克孜尔石窟、克孜尔尕哈石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟均有此类大窟遗存。洞窟的使用功能，有可能是专门用来讲经布道的。7．礼拜窟
此类洞窟是石窟的主体窟形，是僧尼和世俗信徒进行供养和礼拜活动的场所。礼拜窟中，塑、刻佛教造像，或绘制壁画，存有丰富的佛教艺术作品，为佛教艺术史研究者和佛教考古学者所关注，自然成为学界研究的重点对象。礼拜窟的内涵极为丰富，涉及许多专门研究领域。本文仅就礼拜窟的空间形式，即其形制的特征略作陈述。
二　礼拜窟的形制特征
在中国各地区的佛教石窟中，礼拜窟占据了绝对的主导地位，可以说是随处可见。然而各地区的佛教石窟的发展是不平衡的。每一处石窟的开凿和发展，大多相对集中于某一历史阶段，或几个历史阶段。不同历史时期连续凿建的情况是很少见的。而敦煌石窟的遗存，则是一个十分特殊的实例。敦煌莫高窟的开凿，前后绵延一千余年。各个不同历史时期的石窟遗迹，均有实例保存下来。它为我们提供了一个中国西北地区佛教石窟发展、演变的难得的实物标本。在某种意义上说，莫高窟可以说是中国石窟发展的一个缩影。因此我们以敦煌莫高窟为窟例，来说明礼拜窟石窟空间的形式和特点，还是具有典型意义的。
莫高窟的洞窟类型，已发现的有僧房窟、禅窟、仓储窟、影窟、瘗窟和礼拜窟。其中礼拜窟集中于南区，僧房窟、禅窟、仓储窟和瘗窟大多分布于北区。
石窟的雕塑(彩塑)和壁画(浮雕)，集中于礼拜窟中。而礼拜窟的空间形式亦具有多种不同的式样。
1．中心柱窟(塔庙窟、塔柱窟)
其祖型应是印度的支提窟。学界根据其洞窟的形制特点，通常称其为中心柱窟，或塔柱窟、塔庙窟。印度的支提窟，窟中凿建一座佛塔是其主要特征。这种支提窟传到中国各地之后，其形制在不同地域产生了不同的特点，随之中心柱窟的形制也出现了许多地域特色。如龟兹石窟中的中心柱窟，其塔柱的形式，既非塔形亦非柱形。既不同于印度的支提窟，也与中原地区的中心柱窟样式不同。主室窟顶多作纵券形；环绕柱体的甬道均较低矮，顶部多为券形；有的中心柱窟后甬道增高变为后室，具有浓郁的地域特色(图11)。而敦煌及中原地区的中心柱窟，已将窟中的佛塔演化成方形的楼阁式，塔顶与窟顶连接，并变化为方形的柱体，柱体四面开龛，龛内安置佛教造像。中心柱窟空间形式的变化，主要表现在柱体上的龛形式样和洞窟窟顶的式样和细部装饰上。现以莫高窟为例，分述其主要特征。
(1)北朝前期(北魏)
敦煌石窟的中心柱窟，中心塔柱正面开一龛，其余三面多开凿上下两列龛(图12)。除圆拱龛之外，还有阙形龛。后种龛形无疑是模拟中国传统建筑阙的形式，完全是中国本土化了的佛龛式样。而阙形龛据目前所知，仅见于甘肃河西石窟，具有极强的地域特色(图13)。屋形龛则是见于云冈石窟、龙门石窟等地，亦较流行的龛形，是另一种中国本土的佛龛式样(图14)；东部地区龙门石窟流行的帐形龛，在敦煌石窟中却不见一例。但在天水麦积山石窟和固原须弥山石窟均是习见的龛形，但出现的时间稍晚。敦煌石窟中心柱窟主室的顶部，多做前、后两面坡式样，即俗称的“人字披”。两面坡的斜面上，浮塑出半圆形的椽子，以表现其空间是两面坡形的木构建筑。屋檐下方有的还塑出挑檐枋，并有木制斗拱承托。凡此种种细部特征，皆是力图表现“人字披”这种形式，完全是对木构建筑形式的模仿。此种人字披形式的窟顶，以敦煌最为流行(图15)。
(2)北朝后期(西魏、北周)
敦煌石窟的中心柱窟，中心塔柱正面开一龛，其余三面也多改作一列龛，即中心柱每面各开凿一龛。此类形式成为北朝后期中心柱窟的典型式样。除敦煌外，还见于须弥山石窟，其第51号窟，洞窟高达10米以上，是目前所知北朝晚期最大的中心柱窟的唯一实例。东部地区的中心柱窟，则将后甬道变成隧道形式，并取消后壁的小龛。其典型实例见于河北邯郸南北响堂山石窟(图16)。
(3)隋代、唐前期本文为全文原貌未安装PDF浏览器下载安装原版全文中心柱窟的主流位置，被佛殿窟所替代，逐渐趋于消失。不过在隋代敦煌出现了在中心柱上部呈倒须弥山形的柱体，形制特殊为别处所不见(图17)。须弥山石窟，唐前期还存在大型中心柱窟(105窟)，已是罕见的实例(图18)。此后典型的中心柱窟，似乎在中国石窟中逐渐消失。2．佛殿窟(方形窟)
此类洞窟，平面多作方形，故研究者将其称为方形窟。因其使用功能与寺院佛殿相似，也被称为佛殿窟。这是中国石窟中最具典型性的窟型，遍布各地石窟，其流行使用的时间也最长。在龟兹石窟中，佛殿窟数量仅次于中心柱窟。洞窟平面一般为方形，或横长方形。窟中的塑像均已损毁，洞窟形制的差异和变化，主要表现在窟顶上。其式样有：券形(纵券和横券)，穹隆形，斗四套斗形，盏形等。就敦煌石窟而言，佛殿窟可以说是自始至终一直在使用的一类典型洞窟。因此其空间形态和建筑式样上，出现了许多变化。
在北魏末，出现了平面方形、正壁开一大龛、覆斗顶形式的佛殿窟。此种窟形，成为方形佛殿窟的典型式样。其变化主要表现在佛龛的形制上。
北朝时期，由于佛龛容纳的佛像较少，故而佛龛进深较浅，多使用圆拱形龛，佛龛的龛底距地面较近，龛形高大。故而龛内佛像突出醒目。
隋代佛龛龛口渐趋方圆，并出现双层龛口大龛(龛平面作凸字形)，佛龛龛底与地面距离升高。由于出现双层龛口，龛内可以容纳更多的佛像。这种佛龛的出现，与佛像组合的扩大密切相关。
唐前期(初唐、盛唐)，佛龛多为敞口龛，佛龛顶部上口上仰，两侧龛口外敞。这种式样，便于展示龛内塑像(图19)。
唐后期(中唐、晚唐)，佛龛形制规整，平面多为横长方形，龛顶作(录皿)形顶。龛内安置倒凹字形佛坛，佛像皆安放在佛坛上(图20)。此后龛形变化不大。
平面方形覆斗顶的佛殿窟，可以说是中国本土化了的一种窟形。其空间式样，意在模仿世俗社会生活中流行的帷帐。这与墓葬中的方形覆斗顶墓室的形制极为相似。墓室的形制是模拟死者生前生活的环境。方形覆斗顶墓室的形制，在空间形式上与帷帐极为近似。有的墓室中，还安放金属的帐架(敦煌地区墓室中还发现了丝绸帷帐)。两者的意念是一致的，均为将墓室和洞窟的空间营造成帷帐的形式。因此，我们似乎也可以将方形、覆斗顶窟称为帐形窟。支持这一判断的证据有如下几点：敦煌莫高窟285窟，窟顶画出帷帐纹饰以及四角垂悬的流苏，表现帷帐的意图十分明显；东部地区北魏末出现的帐形龛，模仿帷帐的形式十分逼真；须弥山石窟和麦积山石窟，覆斗顶和四角攒尖顶窟，多雕出仿木帐架，并用帷帐纹装饰(图21)；敦煌唐代后期出现的(录皿)顶大龛，敦煌文献中即称为“帐”，龛口称为“帐门”，可见古人即视此类龛为帷帐。
3．佛坛窟
佛坛窟是佛殿窟的变异形式。
在窟中安置方形或长方形佛坛，造像集中布置在佛坛上。窟中出现佛坛，在北朝时期即有窟例，如莫高窟487窟和285窟内，窟中后部地面上凿有方形的佛坛(图22)。坛上造像情况不明。龟兹石窟的克孜尔石窟，佛坛窟流行年代似乎较晚，佛坛上的塑像多已不存(图23)。莫高窟典型的佛坛窟，流行于唐后期以后。敦煌的佛坛窟，在佛坛后部增设一座通联窟顶与佛坛的背屏，起了分割洞窟空间的作用(图24)。此种背屏与寺院佛殿中的扇面墙的作用相似。此类佛坛窟，还见于唐宋时期的四川广元石窟、河南龙门石窟、陕西延安地区石窟等地。
4．大像窟
大像窟是指窟内雕凿或塑造高大佛像的佛殿窟。
敦煌莫高窟的大像窟，出现的年代较晚。莫高窟像高33米的南大像(96窟)，是武则天时期开凿的。北大像高26米(130窟)，始凿于唐开元间。大像窟窟前多附设多层木构楼阁，莫高窟的大像窟窟前木构建筑，历史上经过多次改建(图25)。四川乐山大佛高71米，堪称世界之最。唐代大像窟其主像皆是倚坐像的弥勒大佛，且开凿盛极一时，这似乎与武则天称帝利用佛教而大造舆论有着某种联系。大像窟在东部地区，大约出现在北朝晚期，其例如山西太原童子寺的大佛，是依山凿建的。而在新疆地区如龟兹石窟中，大像窟出现年代更早，数量也多，遍布龟兹各石窟群。龟兹石窟中大像由于是泥塑，均已毁损无存。但从其主室中正壁上残存的固定塑像的木桩圆孔遗迹，仍可想见大像的宏伟与壮观。龟兹大像窟的典型窟形是：洞窟主室高大，其高度以能容纳大像为限。主室顶为纵券形，正壁前下部，大多存有半圆形像台，像台上残存有立像双脚的痕迹。主室正壁两侧下隅，凿有低矮的甬道，可以进入后甬道或后室。具有后室的大像窟，在后室中多有涅槃像。根据大像窟的种种迹象和相关的c“年代测定的数据判断，龟兹石窟中的部分大像窟的年代较早。宿白先生推测，大像窟有可能最早出现在龟兹地区，然后向周边地区辐射，并影响到其他地区。这一颇有兴味的问题，值得进一步研究和探讨。
5．涅槃窟
这是专为安置涅粲像而开凿的洞窟，是佛殿窟的变异形式。
洞窟平面为横长方形，窟顶有顶、梯形顶、横券顶等不同式样。涅槃像安置在正面壁的涅槃台上。在中国西北地区和中原地区，涅槃题材的造像，虽然在北朝时期已经出现，但大多不是主像。敦煌莫高窟唐代以后始出现专门供养涅槃像的洞窟，其著名者是第158窟和第148窟，涅槃像长达10米以上。龟兹石窟中，涅槃像出现年代较早。龟兹大像窟中，有的洞窟有高大的后室，后室内多有大的涅槃像。中原地区涅槃窟的出现是否有龟兹石窟的影响?值得进一步研究。