《为学》、《论语十则》练习题,

《为学》、《论语十则》练习题,
1、区别并解释下列各句中加点字的古义和今义.
西蜀之去南海 古义______________今义_____________
子何时而往 古义______________今义_____________
吾数年来欲买舟而下 古义______________今义_____________
顾不如蜀鄙之僧哉 古义______________今义_____________
2、《论语十则》中的,子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”这是从哪两方面揭示了子贡提出的问题?这样解释的目的是什么?
3、从《论语十则》中,你看到了孔子怎样的治教态度?
4、作者写《为学》这篇文章是为了教育“子侄”,从“----------”这句话可以看出他希望子侄立定志向,刻苦学习.
5、对比是《为学》一大特点,请你从蜀鄙之僧去南海部分内容为例,说说本文如何运用对比手法的.

西蜀之 去 南海 古义 距离 今义 从所在地方到别的地方
子何时而 往 古义 去 今义 向·过去
吾数年来欲 买 舟而下 古义 雇 今义 拿钱买东西
顾 不如蜀鄙之僧哉 古义 难道 今义 照顾
2、传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?
3、严谨求实 谦虚好学
4、之立志,顾不如蜀鄙之僧哉
5、本段通过贫富二僧往南海的对比,说明了贵在立志,事在人为的道理,告诉我们立志在学习中的重要作用.