征集有诗意，有内涵的古典文学网名

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竹馨园

竹，四季青翠，严寒不凋，它的构成并不复杂，不外乎竹竿、竹节、竹枝、竹叶组成。但是它的枝竿交错，竹叶互相交叠，参差不齐，形成疏密有致，而又变化万千的图像，使画者捕捉不定、捉摸不透，故历代画家们投入大量的精力去研究、去摹写。结论出有“个”字、“介”字、“人”字、“分”字等要诀，看似简单，然而要攻克它，有时一张画，竹叶枝干的错落偏移，就会痛失全局，满幅皆乱。

诗人东坡，以竹为友，为好友，为知友。他说:“可以食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗……;”他诗中有竹，画中有竹，这古老的石碑上，刻下了他对竹深深的爱。造园者深得东坡之三味，这丛丛碧玉与其是说供游人欣赏，不如说是对诗人的慰藉。如果东坡魂兮归来，他定会为这绿荫放歌长啸。历史上著名的诗人几乎都有咏竹的佳句，他们写竹的姿态，写竹的性情，借竹以舒怀，用竹以咏志。竹在诗词歌赋中充分展示了自己的风采。

在所有的花木中，我最喜欢竹。竹清新、飘逸、恬淡、高雅。它不喧闹、不显彰，总是以挺拔的身姿，浓浓的绿色和坚韧向上的精神给人以鼓舞和启迪。绿是竹的本色，挺拔向上，宁折不弯是竹的气节。它没有柳树的依依随风，也没有桃花那媚春的浓艳，没有昙花领风骚于一瞬的精彩。竹，以其鲜明的个性，顽强的生命力和独有的纤纤君子之风赢得许多人的赏识与喜爱。宋代大诗人苏东坡甚至说“宁可食无肉，不可居无竹”。这位以自烹“东坡肉”闻名的美食大家，在吃肉还是观竹的选折上，毫不含糊地选折了后者。在文化人的眼里，食肉为俗，观竹乃雅。

其实，我们喜欢竹，用不着那样教条和附庸风雅。喜欢就是喜欢，这大千世界，你无论喜欢什么，其中肯定有你喜欢的道理。

馨〈形〉

(形声。从香,殸声。殸,籀文“磬”。本义:芳香,散布很远的香气)

同本义

馨,香之远闻者也。――《说文》

其德足以昭其馨香。――《国语·周语》

丹木五岁五味乃馨成。――《山海经·西山经》

尔酒既清,尔淆既馨。――《诗·大雅·凫鹥》。毛传:“馨,香之远闻也。”

惟吾德馨。――唐·刘禹锡《陋室铭》

又如:馨烈(芳香浓烈);馨逸(香气洋溢;芳香远播)

比喻声誉流芳后世

化盛隆周,垂馨千祀。――《晋书》

又如:馨烈(比喻流芳的事业);馨德(芳馨久传的美德和教化)引申为美

黍

馨xīn散布出很远的香气。泛指芳香：～香。〈喻〉好的道德或声誉：垂～千祀（祀：年）。

馨
xīn
<助>
有赞美的意思。后来多“宁馨”(如此,这样) 连用
为问中华学道者,几人雄猛得宁馨。——刘禹锡《赠日本僧智藏》
又如:宁馨儿

馨香
xīnxiāng
[fragrance]∶芳香。比喻德化远播
[smell of burning incense]∶烧香的香味
馨香祷祝
xīn xiáng dǎozhù
[burn incense and pray to the gods]本指迷信的人虔诚地求神拜佛、祈祷祝愿。后引申为真诚地期望

馨
xīn

散布很远的香气：～香。如兰之～。
喻长存的英名：垂～千祀。
助词，作用同“样”：宁～（这样，如此）。宁～儿（原意是“这样的儿子”，后用以赞美孩子或子弟).

叶风飞

若离寂

真水无香

寂凝霜得了。