【何须魏帝一丸药】下面关于寿的雅称不正确的是()A.66岁——米寿B...

【何须魏帝一丸药】下面关于寿的雅称不正确的是()A.66岁——米寿B...

【答案】 中华文化博大精深,多姿多彩,深植于炎黄子孙的思想行动,社会生活等各个层面.就人生各个时期的称谓表说：婚龄有婚龄的雅称,寿龄有寿龄的雅称,而每一个雅称无一不存在深厚的文化底蕴.
　　自古以来,对老人长寿都有雅称.六十岁称为“花甲之年”.“耳顺之年”；七十岁称为“古稀之年”,“悬车之年”,“仗国之年”；八,九十岁成为“朝仗之年”,“耄耋(音帽蝶）之年”；一百岁称为“期颐之年”.
　　贺人寿诞,贺七十七岁称作“喜寿”；贺八十八岁称作“米寿”；贺九十九岁称作“白寿”；贺一百零八岁称作“茶寿”.
　　这些雅称的来历都有着深厚的文化渊源.来自于古代圣贤之言.孔子说：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”.诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句.故此,雅称三十岁为“而立之年”；四十岁为“不惑之年”；五十岁为“天命之年”；六十岁为“耳顺之年”；七十岁为“古稀之年”.
　　来自于周礼“礼记”记载“老者六十仗于乡,七十仗于国,八十仗于朝”.因此雅称六十岁为“还乡之年”,七十岁为“仗国之年,八十岁为“朝仗之年”.
　　而来自于汉字的字形,汉字的“喜”字用草书写,形似七十七,故雅称七十七岁寿龄为“喜寿”；米字型似八十八,故称八十八岁寿龄为“米寿”；百字少一横为白字,故雅称九十九岁寿龄为“白寿”；一百零八岁寿龄的雅称为“茶寿”,是因为茶字的草头代表二十,下面有八和十,一撇一奈又是一个八,加起来就是一百零八.
　　“茶寿”这个雅称,还与中国茶文化有着密可分的渊源,中国人总是把长寿与茶联想起来,这可以从史籍和传说中见到,较早的史籍是《神农本草》的记载：“神农尝百草,因得七十二毒,得茶而解之”.《唐书宣宗记》记载,“洛阳来了一位130岁的老僧人,宣宗问他‘服何药而如此长寿?’老僧答道：‘贫僧素不知药,只是好饮香茗,至处唯茶是求’”,原来他长寿的秘诀是饮茶.大诗人苏东坡有句名言：“何须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶”,他是对传说魏文帝游西山,得仙人丸药,而身生羽翼飞仙而讲的.意思是：与其为了长寿而去求仙,就不如去饮茶.在近代孙中山先生也是赞赏饮茶使人长寿这个主张的人士,他说：“茶是为最合卫生最优美之人类饮料”,“穷乡僻壤之人,粗茶淡饭,不及酒肉,常多上寿”.文化名人林语堂先生直言：“我毫不怀疑茶具有使中国人延年益寿的作用,因为它有助于消化,使人心平气和.
　　茶寿”这个寿龄雅称是承载了茶文化的渊源,同时也符合现代科学分析茶对人体的保健作用的道理.
　　寿龄雅称表达了中华文化中尊老,敬老,爱老的优秀传统,让我们在谈论它的同时也享受了老年之乐.

这下我知道了