一句随你真的是好意吗

一句随你真的是好意吗

阿弥陀佛！师兄如果是修净土法门的，只要你日夜诚心念佛回向给他们，他们所受的利益是最大的，末法众生唯靠念佛往生。而且因为你也是他们的至亲，会更加的诚心去念佛超度，正所谓至诚感通。既是皈依弟子应该知道自己念佛十分利益冤亲债主只得三分，念佛越得力，这三分的力量就越大，他们就更容易往生。依靠佛的力量一定会让你的祖先往生离苦得乐的，佛法注重实质不注重形式，形式主要是表法的，主要还是通过形式得知其中含义，所以不必搞什么法事，自己就可超度祖先。念佛一法是最根本最有效的方法，方式简单易行。早晚功课佛前燃香念佛回向，即使平时也可念佛。一来修行，二来回向给祖先有更多力量帮他们离苦得乐。
至于祖先没有名字即可按照你对他们的称呼或直接说是你祖父的兄弟姐妹的形式来回向，现在正值农历七月正是超度的好时候。以上供师兄参考，另附印光大师所示念佛方法一篇：至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十分念心数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世饨根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠；唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念，念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少；此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十、三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍；从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但做事时，或难记数，则恳切直念。做事既了，仍复摄心记数；则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须沦，若开辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。