请问：世间何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了此心。是什么意思

请问：世间何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了此心。是什么意思

世尊一日在鹿野苑中寂坐。时尊者大目犍连。在摩竭善知识村。独在静处经行而睡。世尊在寂定中。照见大目犍连独在静处经行沉睡。世尊即放神通力。一刹那顷。鹿野苑中。隐身不现。已至摩竭善知识村尊者大目犍连前。彼时世尊从三昧中告尊者大目犍连言。汝目犍连。汝欲睡。目犍连唯然忽应云。世尊。弟子为何不由自主。竟思睡。且酣睡耶。世尊告目犍连言。莫作行想。莫作分别想。莫多分别。如是睡当离。汝若睡不离者。汝当如所闻法。如所诵法。广自诵习。如是睡当离。若不离者。当如所闻法。如所诵法。广为他人说。如是睡当离,若不离者。当如所闻法。如所诵法。当如法力行。如是睡当离。若不离者。当以两手挑两耳。如是睡当离。若不离者。当起身出讲堂。向四方视。及观天星。如是睡当离。若不离者。当在空处。徐步往来行。善护诸根。勿作漏相。如是睡当离。若不离者。返步登坛。敷着禅床。结跏跌坐。如是睡当离。若不离者。当还入讲堂。四叠敷郁多罗僧（即袈裟。）著床坐。举僧伽犁。（破旧大袈裟。）著头前。右胁著床上。足足相累。当作明想。当除乱意。常作起想。思维住。汝目犍连莫乐床。莫乐右胁眠。莫乐睡。莫乐世界恭敬。起得三昧想。何以故。我不说近一切法。我亦不说不近一切法。云何说不近一切法。目犍连。我说不亲近白衣。（白衣指居士辈未离俗之人。出家人则名缁衣。出家人与在俗者并称则曰缁素。目犍连。若亲近白衣。易起谀谄骄慢意。因有骄慢。便有嫉妒。因嫉妒故。性海兴波。不自止息。三昧便远离。（三昧亦云三摩地，定也。）遂被睡魔所乘。是故我说此不亲近法。目犍连。云何我说亲近法。目犍连。当至静处。草蓐为床。默然不言。远离诸恶。并离人众。寂坐内照。一息不与清净无著之大道相离。是故我说亲近法。目犍连。若入村乞食。当莫求利报。当莫求恭敬。目犍连。汝息利报恭敬之意后。始得入村乞食。汝目犍连入村乞食。当莫想入人家。何以故。目犍连。居士家多有俗缘。若比丘入居士居。人苟不与共言。彼此丘便作是念。有谁向此居士论我短处。令彼居士不共我言。便有恚心。有恚心者。便起贡高。（自大也。）因起贡高便自不息。远离三昧定。目犍连。若说法时。当莫见胜负。当作不胜意。若作胜意。便有多论。在多论。便有贡高。有贡高。便有嫉妒。因嫉妒。便有不息。远离三昧定。汝目犍连。若说法时。当作有益。当决定说。当莫作他说。当如狮子吼说。目犍连。汝当如是学。如是行。於是尊者大目犍连。忽从坐起。著衣叉手。向世尊白言。世尊。云何比丘毕竟尽。毕竟无垢。毕竟行梵行。世尊答言。目犍连。若比丘有所病痛。若苦若乐。若不苦不乐。当观是尽。当观是止。当观是止住处。当如是观彼病痛。当作如上所作诸观。便不著此世间。既不著已。便无恐怖。无恐怖已。得有馀涅槃。生道便尽。梵行已成。所作已办。看破幻空。而见实相。是为比丘毕竟尽。毕竟无垢。毕竟行焚行。作如是说已。尊者目犍连。闻世尊如是方便开示。覆盖顿除。心光涌现。欢喜无量。（降伏睡魔警语。汝起勿随臭尸眠。眠如软缚实堪怜。若患沉疴动不得。似幽黑狱死刑宣。梦魂颠倒增迷妄。积累功修忍脱连。六道轮回看此际。一生补处待何年。睡魔误尽归元事。慧业原存镇定间。寂照应无休片刻,昏沉岂许犯三贤。精诚所至贯金石.大觉如来坐宝莲。降伏诸妖钦法力。酣眠毋复羡彭篯。）