石丑而文 什么意思？为何 丑 是 文 呢？？

石丑而文 什么意思？为何 丑 是 文 呢？？

在社会生活中,朋友是群体交往的重要的组成部分,古人因此非常重视朋友的选择。

　　孔子曾告诫他的弟子们：“益者三友,损者三友：友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《论语·季氏》)意思是说三种朋友是有益的, 三种朋友是有害的。与正直的人、诚实可信的人、见闻广博的人交友,便会得到益处;与谄媚奉承的人、当面恭维背后毁谤的人、夸夸其谈的人交友,便会受到损害。因此孔子特别强调交友不应滥交,要谨慎,要有择友的标准。

　　有意思的是,古人将这样的人伦关系的体会投射到自然界中去。

　　苏轼在《题文与可画》中,宣称梅、竹、石便是我们值得称道的“三益之友”：

　　梅寒而秀, 竹瘦而寿,石丑而文,是为三益之友。

　　这里试加诠解。

　　秀,即开花。

　　梅不畏寒冻,滋荣绽芳,代表的是仁勇刚毅的品格。

　　寿,即长寿。

　　竹身瘦削修长,风姿独特,《诗经·卫风·淇澳》曰:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗,有斐君子,如切如磋”,把它同君子联系了起来,所谓“仁者寿”,正符合它怀仁抱德的本质。可以唐代白居易《养竹记》为证辞：“竹似贤,何哉? 竹本固, 固以树德,君子见其本,则思善健不拔者;竹性直,直以立身,君子见其性,则思中立不倚者;竹心空,空以体道,君子见其心,则思应用虚受者;竹节贞,贞以立志,君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树之为庭实焉。”

　　文,即石头的纹理。

　　石头外貌朴实无华,却内蕴风采,大有大智若愚的贤者之风。这里似还隐含着和氏之壁的故事。据载,春秋时楚国人卞和发现了一块玉璞,先后献给楚厉王和武王,都被当作是欺诈,被二王截去双脚。等到楚文王即位后,他抱着玉璞哭于荆山之下,文王使人剖璞加工,果得宝玉,世称和氏之壁。玉璞未磨时,不过形同丑石,故《韩非子·解老》说:“和氏之壁,不饰以五彩”。后人咏石,也常用此典。隋朝诗人岑德润见到一块临阶危石便作诗说“楚人终不识,徒自蕴连城”,蕴连城,即石中内蕴着连城之价的美玉之质。苏东坡所云“石丑而文”,即赞颂的是不求外表的虚美,而应重视内在的修为。此亦可谓内秀,与孔子所说的见闻广博联系起来。

　　寒梅、瘦竹、丑石, 各寓哲理,益人心智,砺人气节,因而成为好似可以与人对晤把谈、提示警策的良朋诤友。