感恩父亲的诗(古代)

感恩父亲的诗(古代)

辛弃疾《清贫乐·村居》 茅檐低小，溪上青青草。 醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 方回《戊戌生日二首》 客舍逢生日，邻家送寿星。 循彝须答礼，恃熟莫忘形。 把笔迟赓和，开樽共醉醒。 五儿一随侍，心窃愧椿庭。 陆游《观村童戏溪上》 雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。 陆游《五更读书示子》 近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。 暮年于书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。 吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万钟一品不足论，时来出手苏元元。 袁中道《朝耕》 半夜来原田，月落天将晓。 溪流涓涓鸣，今年雨水好。 前种已生苗，万事勿如早。 解揠唤大儿，牵牛食露草。 王迈《别刘孟容岁提干二首》 吾莆诸寿隽，习静鲁灵光。 有子麒麟种，群孙鸳鹭行。 此行青眼众，见谓白眉良。 通籍何愁晚，庭椿乐未央。 姚勉《梁新恩送龙涎香杯》 神龙侧枕琼瑰卧，表里透熏香玉唾。 巧工斲取破天馨，碎悄沉兰百芳和。 制成七宝金霞觞，犹带岭外梅花香。 醁醽一酌发奇馥，满中滟滟浮龙光。 感君遗我真情厚，归拜庭椿一杯酒。 峻第高官不足荣，人生只愿亲庭寿。 父母: 父母者，人之本也。--《史记·屈原贾生列传》 父至尊也。--《仪礼·丧服传》 慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》 哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 无父何怙，无母何恃?《诗经》 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高;子女良教。《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 唐.牟融《送徐浩》诗:“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。” 明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》:“椿萱衰迈，松菊萧条。” 明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》:“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。” 《庄子.逍遥游》谓上古有大椿长寿，《论语.季氏》篇记孔鲤趋庭接受父训，后因以"椿庭"为父亲的代称。 依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王;悲母之恩，深似大海。(释迦牟尼佛说心地观经) 椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树，而是称为“椿庭”。 萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。唐朝诗人聂夷写道:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来为一切女性长辈祝寿，都尊称对方为“萱寿”。 将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。