嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其出人也...阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(1)对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是[　　]A．师道之不传也久矣传：解释经文的文字。B．其出人也远矣出：超出。C．爱其子，择师而教之择：选取。D．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：说到，提起。(2)找出“其”的用法和其他三项不同的一项[　　]A．其可怪也欤B．爱其子，择师而教之C．吾未见其明也D．今其智乃反不能及(3)下列各句中没有词类活用现象的一句是[　　]A．是故圣益圣，愚益愚B．于其身也，则耻师焉C．彼与彼年相若也D．位卑则足羞(4)下列说法不符合文意的一项是[　　]A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。B．本段既论证了从师学习的必要性，又论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。(5)将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。

答案：1．A;2．A;3．C;4．B;解析：(1)A项中“传”应解释为“流传”。(2)A项中的“其”为语气助词，用在句首，有加重语气的作用。B、C、D三项中的“其”为代词。(3)A项第一个“圣”“愚”是形容词作名词；B项“耻”是意动用法；D项“羞”是意动用法。(4)本段并没有论述从师的原则，也没有指出“学习不要有门户之见”。(5)　　（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这种情形产生的吧？　　（2）那孩子们的老师，教他读书，学习书中的文句，这不是我所说的传授道理、解决疑难问题的老师。　　（3）他跟他年龄差不多呀，懂得的道理也差不多呀。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大高的人为师，则被认为近于谄媚。

这个答案应该是对的