佛教的五宗，八宗和十三宗是如何分的？之间有什么区别

佛教的五宗，八宗和十三宗是如何分的？之间有什么区别

佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种；直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗，故一般只提八宗）。

大乘八宗，其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗），多偏于教理的发挥、解说；禅宗、密宗、净土宗、律宗，偏于行持，重在讲行，教理方面就不如前面四宗广繁。在历史上又将禅宗称为宗下、宗通，将经教称为教下、说通。

现将各宗派分别介绍如下：

慈恩宗：又名法相宗、唯识宗。讲法相唯识，主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》。

三论宗：又名空宗、无相宗、中观宗。讲般若，讲空。依龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》等立宗。

天台宗：又名法华宗。以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅槃经》为扶疏，《大品般若经》为观法。智顗的天台三大部：《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》是该宗的根本典籍。

华严宗：以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。

律宗：因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

净土宗：以普贤菩萨为始祖，主张念佛往生西方极乐世界。因其中国初祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。该宗所依经典为三经一论：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲菩萨的《往生论》。

密宗：又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。此宗以毗卢遮那成佛经，金刚顶经等为依。立十住心，统摄诸教，建立曼荼罗，三密（身、口、意）相应，即凡成圣。其不思议力用，惟佛能知，非因位所能测度，故曰密宗。

禅宗：又称佛心宗、达摩宗、无门宗。指以菩提达摩为东土初祖，探究心性本源，以期“见性成佛”之大乘宗派。该宗所依经典，先是《楞伽经》，后《金刚经》、《六祖坛经》为其根本典籍。

八个宗派总的来说，重点思想是讲：佛法是净化心灵的，要修心。心不净，心是染污的，就不能正确认识事物，就会被六尘境界迷惑、干扰，就会有无明障蔽，因而就会起烦恼，有烦恼就要造业。（惟贤长老）

本人知识浅薄 说的不一样定对 仅供参考
佛法本就只有一宗 所有宗派说的全是一个意思 就象对东北人说东北话 对南方人说南方话一样
至于小乘 大乘 本无一定界限 以念佛为例 同样是念佛 实象念佛是小乘 空象念佛是大乘 把念佛功德回向给自己和自己家人是小乘 回向给一切众生是大乘

能形成宗派的，都具有自身独特的法门体系；而其宗派之名，往往就是法名

五宗说，即禅、教、律、密、净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毘尼，弘范三界，专持戒律；密宗，密就是秘密修行，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念南无阿弥陀佛修行。五宗特点略说如下：
1.禅宗略说：
禅宗为佛教五大宗之首。传佛心印，直指人心，见性成佛。达摩西来，极力提倡。当时佛教，崇尚文字般若，互作词句之较赛。讲经则争长论短，说法则己是人非。各立门户，舌战纷纭。独树异帜，巧辩无碍。著书立说，抑人扬己。舍本逐末，教理纵横。生公受谤虎邱，顽石点头。宣师隐迹于终南，天人送供。智者演教观，庐山弘净土。传者尚之。学者迷之。莫衷一是，无所适从。歧路徘徊，望洋兴叹。故我初祖，救偏补漏。慈示离言，不立文字，即心是佛。衣里宝诸，非从外得。集中精神，专心致志。迨一旦豁然贯通，则众物之表理精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。大彻大悟，返本还原。始信世尊拈花，金色头陀破颜微笑，原来如此。以心印心，教外别传。自性自度，如筏喻者，岂有他哉。
2.教宗略说：
教宗注重善巧方便，丽词美句，名相熟练，分科判教。义海澎湃，法理幽深，摄听者之众心，收观闻之散念。如入三昧之室，若登六欲之天。重重深入，步步高升。欲罢不能，难窥源底。天台四教，贤首五宗，唯识法相，各有专长。虽未必入主出奴，然偶亦薄人厚己，明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振，人才之难求，故愿以身示范，行头陀行，修六度门，百折不挠，万苦甘受。纷身碎骨，在所不辞。勇猛精进，誓愿宏深。舍己为他，普度有缘。观机逗教，应病予药。不厌疲劳，头目脑髓，身心布施，无非欲令众生返迷归觉，蠲邪趋正。早证菩提，速圆圣果。是以权实互用，顿渐兼施。慈运无缘，悲怀同体。出广长舌，苦口婆心。诲人不倦，律己精严。作法门龙象，为人天师表，长劫行菩萨道而不休息。
3.律宗略说：
律宗全示戒学，注重规矩法则。行住坐卧，四大威仪严整，身口意三业清净。所谓优婆塞优婆夷在家二众，五戒八戒。菩萨十重四十八轻戒，沙弥沙弥尼十戒，比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条戒等，一一遵守勿犯，信受奉持。但念生死轮回痛苦，一失人身，万劫难复。时刻精修毗尼，慎毋放逸。
4.密宗略说：
密宗者，专持密咒，即身成佛。然习此法者，苟不谨慎，很容易堕入修罗法界。缘其瞋心，未能降伏，报复性尤炽。慈悲心少，而忍辱鲜矣。贡高多，而骄慢太深。恃密咒而傲物，执金刚而凌人。若能除以上之陋习，则三昧功成，菩提果就，亦修道者之善巧方便法门也。
5.净土宗略说：
净土宗者，乃至圆至顿，至简至易，人人可修，个个能行之法门也，故云：「三根普被，利钝兼收。」只要专持西方极乐世界教主「南无阿弥陀佛」六字洪名，念至一心不乱，决定往生彼国。华开见佛，悟无生忍，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故一切行人，但具信愿行，实行此三资粮，则必能达到目的地。望诸善来者，共勉之。
以上即为五宗说。
八宗说：初指小乘：成实宗（小乘空宗）、俱舍宗（小乘有宗），大乘：六宗律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗。后来，禅宗、净土宗兴起。便有十宗之说。再后来，小乘两宗没落，只有大乘八宗：律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗。
九宗说：律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗（唐玄奘大师自印度归国后，逐渐被法相宗所取代）
十宗：成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗
十一宗：成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗
十三宗：成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗、涅盘宗（隋代极盛，唐之后并入三论宗）、地论宗（后并入华严宗）

回答最多的师兄的确很专业，不过我要纠正一点，师兄说净宗：“只要专持西方极乐世界教主「南无阿弥陀佛」六字洪名，念至一心不乱，决定往生彼国。“这个是错误的，其他宗门我不了解，但是净宗绝对不是这样的，净宗靠的是信愿，往生与否全靠信愿之有无，怎么能说只要念佛到一心不乱决定往生彼国呢？净宗祖师说过，没有信愿，就算你佛号念的银墙铁壁，风吹雨打不透，也绝无得生之理。阿弥陀经中佛三次劝愿也可以看出，往生靠愿力，可见您对净宗的见解有一些偏差。另外，一心不乱是功夫，净宗靠的是信愿，当然，有功夫更好，但是这位师兄说”念至一心不乱“，无形中抬高了净宗的门槛，例子：古有人名张善和，是个屠户，一生杀生，临终善根现前，请出家人救度，出家人为他说净土法门（净宗），张善和善根很深，坚定相信，手握着一把香，站着往生了。他一生造杀业，不闻佛法，绝对没有念到一心不乱，而是靠的真信切愿往生，所以我说那位师兄对净宗的了解有些偏差。若有从未接触过佛法的人想了解佛法，还希望你们亲自读经，亲自读祖师大德的开示，以佛说（经文）为主，以祖师说为辅，因为佛灭度后，有四依法，其中一条就是依法不依人。
最后我要提醒一下这位师兄，您这是间接传法，要慎重言辞，佛门公案有“胡氏老人”的记载，说错一字，堕五百世野狐身，南无阿弥陀佛。

上面几位对于宗派名称说得都恨详细了，不再赘述了。既然分宗派，必然是因为观点不同，绝不是所有宗派说得都是一个意思，这种认识是不对的，各派的观点必然有对有错，若是说得都一个意思，那错误的观点和正确的观点就是一个意思了，这从逻辑上就说不过去，佛教徒最起码的素质是理智、客观和诚实，绝不能一厢情愿的看待现实，更不能妄语。
首先，所谓大小乘的区别，直说一些主要区别，小乘教没有菩萨一说，修习佛法能达到的只有四圣果，小乘严格执行原始戒律。大乘创造出五十二阶位的菩萨体系，并因地制宜的创造和修改了戒律。至于一向所言大乘小乘的重要区别是菩提心，这个目前也有争议，小乘并非自了汉，慈悲喜舍在小乘学人身上体现得可能更加实在一些。大乘发菩提心，尤其在中国，普遍流于形式主义，缺乏实践，操作性差。
各宗派理论上的区别，源于空、有的分歧，类似物理对光的性质有波、粒二相之说。这个分歧是至为重要的，直接影响世界观和方法论，直接影响一个人修持方法。会重要到什么程度，可以说是颠覆性的，比如在一些人看来，念佛持咒礼拜供养，都是缘木求鱼，并不能导致正知正见，而且可能堕入歧途。
从佛教部派和宗派分裂的历史来看，真知正信的佛教徒们，本着良知和悲愿，正视现实，以理智的大脑对待佛法，正本清源，破邪显正，一直以来就是佛教发展史上的主要活动，过去如此，现在如此，将来一定还是如此。愿诸位得遇善知识，得遇正法。