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佛教的五宗,八宗和十三宗是如何分的?之间有什么区别

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解决时间 2021-01-20 01:45
佛教的五宗,八宗和十三宗是如何分的?之间有什么区别
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佛教从汉代传入中国以后,到三国魏晋南北朝时期,是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段,当时的派别就有十一种;直到唐代才正式形成宗派,计大乘八宗,小乘二宗(又有史家将小乘的俱舍归入法相宗,成实归入空宗,故一般只提八宗)。

大乘八宗,其中慈恩宗、三论宗、天台宗、华严宗(贤首宗),多偏于教理的发挥、解说;禅宗、密宗、净土宗、律宗,偏于行持,重在讲行,教理方面就不如前面四宗广繁。在历史上又将禅宗称为宗下、宗通,将经教称为教下、说通。

现将各宗派分别介绍如下:

慈恩宗:又名法相宗、唯识宗。讲法相唯识,主要经典为《华严经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》。

三论宗:又名空宗、无相宗、中观宗。讲般若,讲空。依龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》等立宗。

天台宗:又名法华宗。以《妙法莲华经》为宗旨,《大智度论》作指南,《大般涅槃经》为扶疏,《大品般若经》为观法。智顗的天台三大部:《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》是该宗的根本典籍。

华严宗:以《华严经》为根本典籍,故名。又因实际创始人法藏号贤首,也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨,又称法界宗。

律宗:因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗,也称四分律宗。复因道宣住终南山,又有南山律宗或南山宗之称。

净土宗:以普贤菩萨为始祖,主张念佛往生西方极乐世界。因其中国初祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。该宗所依经典为三经一论:《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲菩萨的《往生论》。

密宗:又作真言宗、瑜伽宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、开元宗、秘密乘。此宗以毗卢遮那成佛经,金刚顶经等为依。立十住心,统摄诸教,建立曼荼罗,三密(身、口、意)相应,即凡成圣。其不思议力用,惟佛能知,非因位所能测度,故曰密宗。

禅宗:又称佛心宗、达摩宗、无门宗。指以菩提达摩为东土初祖,探究心性本源,以期“见性成佛”之大乘宗派。该宗所依经典,先是《楞伽经》,后《金刚经》、《六祖坛经》为其根本典籍。

八个宗派总的来说,重点思想是讲:佛法是净化心灵的,要修心。心不净,心是染污的,就不能正确认识事物,就会被六尘境界迷惑、干扰,就会有无明障蔽,因而就会起烦恼,有烦恼就要造业。(惟贤长老)
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本人知识浅薄 说的不一样定对 仅供参考
佛法本就只有一宗 所有宗派说的全是一个意思 就象对东北人说东北话 对南方人说南方话一样
至于小乘 大乘 本无一定界限 以念佛为例 同样是念佛 实象念佛是小乘 空象念佛是大乘 把念佛功德回向给自己和自己家人是小乘 回向给一切众生是大乘
能形成宗派的,都具有自身独特的法门体系;而其宗派之名,往往就是法名
五宗说,即禅、教、律、密、净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毘尼,弘范三界,专持戒律;密宗,密就是秘密修行,彼此互不相知;净土宗,就是专持名号,念南无阿弥陀佛修行。五宗特点略说如下:
1.禅宗略说:
禅宗为佛教五大宗之首。传佛心印,直指人心,见性成佛。达摩西来,极力提倡。当时佛教,崇尚文字般若,互作词句之较赛。讲经则争长论短,说法则己是人非。各立门户,舌战纷纭。独树异帜,巧辩无碍。著书立说,抑人扬己。舍本逐末,教理纵横。生公受谤虎邱,顽石点头。宣师隐迹于终南,天人送供。智者演教观,庐山弘净土。传者尚之。学者迷之。莫衷一是,无所适从。歧路徘徊,望洋兴叹。故我初祖,救偏补漏。慈示离言,不立文字,即心是佛。衣里宝诸,非从外得。集中精神,专心致志。迨一旦豁然贯通,则众物之表理精粗无不到,而吾心之全体大用无不明。大彻大悟,返本还原。始信世尊拈花,金色头陀破颜微笑,原来如此。以心印心,教外别传。自性自度,如筏喻者,岂有他哉。
2.教宗略说:
教宗注重善巧方便,丽词美句,名相熟练,分科判教。义海澎湃,法理幽深,摄听者之众心,收观闻之散念。如入三昧之室,若登六欲之天。重重深入,步步高升。欲罢不能,难窥源底。天台四教,贤首五宗,唯识法相,各有专长。虽未必入主出奴,然偶亦薄人厚己,明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振,人才之难求,故愿以身示范,行头陀行,修六度门,百折不挠,万苦甘受。纷身碎骨,在所不辞。勇猛精进,誓愿宏深。舍己为他,普度有缘。观机逗教,应病予药。不厌疲劳,头目脑髓,身心布施,无非欲令众生返迷归觉,蠲邪趋正。早证菩提,速圆圣果。是以权实互用,顿渐兼施。慈运无缘,悲怀同体。出广长舌,苦口婆心。诲人不倦,律己精严。作法门龙象,为人天师表,长劫行菩萨道而不休息。
3.律宗略说:
律宗全示戒学,注重规矩法则。行住坐卧,四大威仪严整,身口意三业清净。所谓优婆塞优婆夷在家二众,五戒八戒。菩萨十重四十八轻戒,沙弥沙弥尼十戒,比丘二百五十条戒,比丘尼三百四十八条戒等,一一遵守勿犯,信受奉持。但念生死轮回痛苦,一失人身,万劫难复。时刻精修毗尼,慎毋放逸。
4.密宗略说:
密宗者,专持密咒,即身成佛。然习此法者,苟不谨慎,很容易堕入修罗法界。缘其瞋心,未能降伏,报复性尤炽。慈悲心少,而忍辱鲜矣。贡高多,而骄慢太深。恃密咒而傲物,执金刚而凌人。若能除以上之陋习,则三昧功成,菩提果就,亦修道者之善巧方便法门也。
5.净土宗略说:
净土宗者,乃至圆至顿,至简至易,人人可修,个个能行之法门也,故云:「三根普被,利钝兼收。」只要专持西方极乐世界教主「南无阿弥陀佛」六字洪名,念至一心不乱,决定往生彼国。华开见佛,悟无生忍,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。故一切行人,但具信愿行,实行此三资粮,则必能达到目的地。望诸善来者,共勉之。
以上即为五宗说。
八宗说:初指小乘:成实宗(小乘空宗)、俱舍宗(小乘有宗),大乘:六宗律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗。后来,禅宗、净土宗兴起。便有十宗之说。再后来,小乘两宗没落,只有大乘八宗:律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗。
九宗说:律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗(唐玄奘大师自印度归国后,逐渐被法相宗所取代)
十宗:成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗
十一宗:成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗
十三宗:成实宗、俱舍宗、律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗、摄论宗、涅盘宗(隋代极盛,唐之后并入三论宗)、地论宗(后并入华严宗)
回答最多的师兄的确很专业,不过我要纠正一点,师兄说净宗:“只要专持西方极乐世界教主「南无阿弥陀佛」六字洪名,念至一心不乱,决定往生彼国。“这个是错误的,其他宗门我不了解,但是净宗绝对不是这样的,净宗靠的是信愿,往生与否全靠信愿之有无,怎么能说只要念佛到一心不乱决定往生彼国呢?净宗祖师说过,没有信愿,就算你佛号念的银墙铁壁,风吹雨打不透,也绝无得生之理。阿弥陀经中佛三次劝愿也可以看出,往生靠愿力,可见您对净宗的见解有一些偏差。另外,一心不乱是功夫,净宗靠的是信愿,当然,有功夫更好,但是这位师兄说”念至一心不乱“,无形中抬高了净宗的门槛,例子:古有人名张善和,是个屠户,一生杀生,临终善根现前,请出家人救度,出家人为他说净土法门(净宗),张善和善根很深,坚定相信,手握着一把香,站着往生了。他一生造杀业,不闻佛法,绝对没有念到一心不乱,而是靠的真信切愿往生,所以我说那位师兄对净宗的了解有些偏差。若有从未接触过佛法的人想了解佛法,还希望你们亲自读经,亲自读祖师大德的开示,以佛说(经文)为主,以祖师说为辅,因为佛灭度后,有四依法,其中一条就是依法不依人。
最后我要提醒一下这位师兄,您这是间接传法,要慎重言辞,佛门公案有“胡氏老人”的记载,说错一字,堕五百世野狐身,南无阿弥陀佛。
上面几位对于宗派名称说得都恨详细了,不再赘述了。既然分宗派,必然是因为观点不同,绝不是所有宗派说得都是一个意思,这种认识是不对的,各派的观点必然有对有错,若是说得都一个意思,那错误的观点和正确的观点就是一个意思了,这从逻辑上就说不过去,佛教徒最起码的素质是理智、客观和诚实,绝不能一厢情愿的看待现实,更不能妄语。
首先,所谓大小乘的区别,直说一些主要区别,小乘教没有菩萨一说,修习佛法能达到的只有四圣果,小乘严格执行原始戒律。大乘创造出五十二阶位的菩萨体系,并因地制宜的创造和修改了戒律。至于一向所言大乘小乘的重要区别是菩提心,这个目前也有争议,小乘并非自了汉,慈悲喜舍在小乘学人身上体现得可能更加实在一些。大乘发菩提心,尤其在中国,普遍流于形式主义,缺乏实践,操作性差。
各宗派理论上的区别,源于空、有的分歧,类似物理对光的性质有波、粒二相之说。这个分歧是至为重要的,直接影响世界观和方法论,直接影响一个人修持方法。会重要到什么程度,可以说是颠覆性的,比如在一些人看来,念佛持咒礼拜供养,都是缘木求鱼,并不能导致正知正见,而且可能堕入歧途。
从佛教部派和宗派分裂的历史来看,真知正信的佛教徒们,本着良知和悲愿,正视现实,以理智的大脑对待佛法,正本清源,破邪显正,一直以来就是佛教发展史上的主要活动,过去如此,现在如此,将来一定还是如此。愿诸位得遇善知识,得遇正法。
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